tag:blogger.com,1999:blog-71163952446032523482024-03-14T07:40:12.023+08:00MASJID AN NUR مسـجـد النــورBLOG
MASJID AN NUR , SUNGAI HAJI DORANI, 45300 SUNGAI BESAR, SELANGOR DARUL EHSANUnknownnoreply@blogger.comBlogger231125tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-48201301194310020552020-12-02T11:55:00.007+08:002020-12-02T12:18:34.631+08:00PERHATIAN:<p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Blog ini telah tidak aktif lagi berikutan pertukaran pentadbiran Negeri
Selangor sekarang serta pemansuhan pentadbiran yang dinamakan sebagai Jawatankuasa Kemajuan Dan Keselamatan Kampung (JKKK) dan diganti dengan nama lain.
Berikutan pemansuhan itu , maka jawatankuasa pentadbiran dan pengurusan
blog ini turut sama dibubar.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Walaupun begitu, semua isi kandungan blog ini boleh digunapakai oleh semua pihak untuk pengetahuan serta kegunaan pembacanya.</span></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">SEKIAN DAN TERIMA KASIH </span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"> </span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">( ELBI RISALAH - Penyadbir blog ) <br /></span></b></div><p style="text-align: center;"> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-20305826501468905312017-05-29T18:09:00.002+08:002018-03-18T12:50:47.891+08:008 atau 20 rakaat? Pilihlah yang sederhana<div class="uk-width-small-1-1 uk-width-medium-7-10 uk-width-large-7-10">
<div class="print-hide" id="slideshow" style="display: block;">
<div class="unslider">
<div class="slider_full unslider-horizontal" style="margin-bottom: 10px; overflow: hidden; position: relative;">
<span style="color: red;"><b>Oleh: Dr Asri Zainul Abidin</b></span><br />
<br />
<br />
Solat tarawih 20 ataupun
lapan rakaat adalah persoalan khilaf dalam kalangan sarjana Islam. Sikap
yang sederhana tidak akan menyatakan mana-mana pihak tertolak solatnya
hanya kerana lapan ataupun 20.</div>
</div>
</div>
</div>
<br />
Istilah tarawih itu sendiri hanya digunakan selepas zaman Nabi SAW. Dalam hadis digunakan “qiyam Ramadan”.<br />
<br />
Para ulama salaf solih sendiri berbeza pendapat tentang bilangan rakaat bagi solat tarawih bersama witir.<br />
<br />
Antaranya, pendapat yang menyatakan 41, 39, 29, 23, 13 dan 11. Adapun
dari segi riwayat, Ummul Mukminin Aishah RA ditanya mengenai solat
Rasulullah SAW pada bulan Ramadan, jawab beliau:<br />
<br />
“Rasulullah SAWtidak pernah melebihi sebelas rakaat sama ada dalam
bulan Ramadan ataupun selainnya”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).<br />
<br />
Apapun, bab ini khilaf dalam kalangan ulama. Berdasarkan riwayat yang
sahih dalam al-Muwata karya al-Imam Malik bin Anas, bilangan rakaat yang
Saidina Umar perintah dilaksanakan adalah sebelas rakaat.<br />
<br />
Kata al-Saib bin Yazid: “Umar telah memerintahkan Ubai bin Ka’ab dan
Tamim al-Dari untuk menjadi imam kepada orang ramai sebanyak sebelas
rakaat” (Riwayat Malik).<br />
<br />
Maka dengan itu riwayat al-Baihaqi melalui Yazid bin Khasifah
daripada al-Saib bin Yazid yang menyebut bilangan yang Umar perintahkan
sebanyak 20 rakaat adalah bercanggah dengan riwayat sebelas rakaat yang
sahih tadi.<br />
<br />
Sedangkan dari segi kekuatan riwayat, riwayat sebelas rakaat itu
lebih kuat, maka sesetengah ulama menganggap riwayat 20 sebagai <i>shaz </i>(ganjil) kerana menyanggahi rawi yang lebih kuat.<br />
<br />
Justeru, riwayat 20 dihukum daif oleh sesetengah ahli hadis.<br />
<br />
Walau bagaimana pun, sebahagian ulama pula menerima riwayat Yazid bin
Khasifah dan mentakwilkan bahawa ada hari Umar memerintahkan 11 rakaat
dan ada hari pula yang diperintahkan 20.<br />
<br />
Maka kedua-dua itu diterima. Apapun, hadis al-Imam Malik tadi yang
menyebut 11 rakaat telah menafikan dakwaan yang menyatakan sesiapa yang
solat tarawih berserta witir sebelas rakaat tidak sah.<br />
<br />
Itu adalah dakwaan yang agak berlebihan.<br />
<br />
Kita tidak patut berbalah soal lapan ataupun 20 rakaat itu. Orang
yang solat tarawih lapan rakaat bukan semestinya dia berpegang dengan
fahaman tertentu, tetapi mungkin juga kerana dia sibuk, keletihan dan
seumpamanya.<br />
<br />
Janganlah kita menolak pahala solat tarawih orang lain atas sikap fanatik dan ekstrim kita.<br />
<br />
Di Perlis, secara rasmi solat tarawih lapan rakaat dan tiga witir.
Pun begitu tidak pernah kita menyatakan salahnya solat tarawih 20 rakaat
itu.<br />
<br />
<span style="color: firebrick;"><b>Menjaga adab solat </b></span><br />
<br />
Bahkan Lajnah Tetap dan Kajian Ilmiah serta Fatwa, Arab Saudi sendiri ketika mengulas hal menyebut:<br />
<br />
“Tiada menjadi salah untuk menambah lebih dari sebelas kerana Nabi SAW
tidak pernah mengehadkannya sedikit pun. Bahkan apabila ditanya tentang
solat malam baginda menyebut: Dua rakaat, dua rakaat (secara dua rakaat
setiap solat), jika seseorang kamu bimbang masuk waktu subuh, maka
solatlah satu rakaat sebagai witir kepada apa yang telah dia solat
sebelum.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).<br />
<br />
Dalam hadis ini baginda tidak menghadkan sebelas atau selainnya. Ini
menunjukkan ada keluasan dalam solat malam pada bulan Ramadan atau
selainnya”. (<i>Fatawa al-Lajnah al-Daimah</i>, 7/195, Riyadh: Riasah Idarah al-Buhuth).<br />
<br />
Ramadan bulan ibadah bukan bulan berbalah. Setiap orang beramal
beralasan dalil yang dia yakini benar ataupun dengan kadar kemampuannya.<br />
<br />
Sesiapa solat lapan rakaat maka itu adalah pilihannya dengan alasan
ataupun kemampuannya. Sesiapa yang ingin melakukan 20 rakaat ataupun
lebih maka itu juga pilihannya dan ada alasannya.<br />
<br />
Setiap kita cuba yang terbaik di sisi Allah iaitu yang dia yakin
paling mengikuti sunah Nabi SAW. Menjaga adab solat dengan sempurna
adalah merupakan sunah yang utama.<br />
<br />
<hr />
<i>DATUK DR MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN merupakan mufti Perlis. Artikel ini
disiarkan kali pertama di Facebook beliau dengan tajuk asal “<a href="https://www.facebook.com/DrMAZA/posts/10155389619207990">Tarawih: Pilihlah sikap yang sederhana</a>”.</i><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-29930078262326032912017-05-26T07:44:00.003+08:002018-03-18T12:49:59.708+08:00Hukum Tahlil Arwah Dan Perkara Yang Berkaitan<br />
<br />
<header class="entry-header"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span class="byline"><span class="byline">OLEH </span></span></b><i><span class="byline"><span class="byline">:<span style="color: red;"> </span></span><span style="color: red;"><span class="author vcard"><a class="url fn n" href="https://arrazialkelantaniy.wordpress.com/author/arrazialkelantaniy/" rel="author" title="View all posts by arrazialkelantaniy">arrazialkelantaniy</a></span></span></span></i></span></span></header><header class="entry-header"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span class="byline"><span style="color: red;"><span class="author vcard"> </span></span></span></i></span></span>
</header><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Berbicara berkenaan dengan Tahlil Arwah samada 3 hari, 7 hari atau 40 hari maka ia terbahagi kepada dua permasalahan.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">• Perkara yang disepakati ulama</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">• Perkara yang berbeza pandangan di kalangan ulama</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: small;"><b>1. Perkara yang disepakati ulama:</b></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para ulama bersepakat bahawa memberikan ucapan takziah kepada si mati
adalah thabit dalam syariat Islam. Hal ini disebutkan dalam hadis Nabi
s.a.w. :</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّي أَخَاهُ بِمُصِيبَةٍ إِلَّا كَسَاهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مِنْ حُلَلِ الْكَرَامَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ</span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">(Riwayat Ibn Majah)</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: small;"><b>2. Perkara yang berbeza pandangan di kalangan ulama</b></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Namun, para ulama berselisih pandangan berkenaan dengan berkumpul di
tempat yang khusus beserta penyediaan makanan. Hal ini disebabkan oleh
tiadanya petunjuk daripada Baginda Nabi s.a.w., para sahabat mahupun
salafusoleh.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Oleh itu, ada dua pembahagian kecil dalam tajuk ini:</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">1. Hukum berkumpul di rumah si mati.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">2. Hukum makan makanan di rumah si mati.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Sebaik-baiknya kita perlu melihatnya secara bentuk pecahan agar kita
melihat sebanyak mana bilangan ulama yang mengharuskan memakan makanan
yang disediakan oleh tuan rumah di majlis tahlil tersebut.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Manakala, masalah tahlil tidak dibincangkan oleh ulama’ dan
seharusnya kita berpegang kepada hukum asal bahawa tahlil adalah sunat
dan digalakkan kita bertahlil walau di mana kita berada.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Manakala,
menyedekahkan pahala tahlil kepada si mati ataupun bacaan al-quran itu
semua merupakan pecahan lain yang perlu dibincangkan di tempatnya.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: small;"><b>1. Hukum berkumpul di rumah si mati</b></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para ulama’ berbeza pandangan pada menilai hukum berkumpul di rumah
si mati. Ada yang mengatakannya bid’ah yang haram, makruh tanzih, dan
harus.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Imam Nawawi berkata dalam kitabnya Al-Azkar : ms 136 : Imam Syafie
dan para pengikutnya mengatakan : Dimakruhkan duduk untuk ta’ziah iaitu
duduk dan berhimpun di rumah si mati…dan ini adalah makruh tanzih…”</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ulama’ yang semasa telah mengatakan harus berhimpun di rumah bagi
menyambut orang-orang yang ingin menyampaikan ucapan takziah. Illah yang
diberikan adalah kerana manusia pada hari ini duduk berjauhan dan sibuk
dalam urusan kehidupan mereka maka berhimpun di tempat yang khusus
iaitu di rumah si mati dan waktu yang khusus adalah diharuskan.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mereka
juga memberikan hujah bahawa tidak ramai kebanyakan orang dahulu yang
mempunyai kediaman yang luas dan mampu menampung bilangan hadirin yang
ramai maka takziah mereka cukup di masjid-masjid, kubur-kubur atau
jalan-jalan.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Namun yang menjadi haram mengikut mereka adalah An-Niyahah ( Ratapan) sebagaimana hadis Jarir r.a. :</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: medium;">عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ
الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ
دَفْنِهِ مِنْ النِّيَاحَةِ</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mengikut mereka An-Niyahah yang tidak dibenarkan iaitu berkumpul di
rumah si mati dan memakan makanan yang disediakan oleh ahli keluarga si
mati untuk orang-orang yang ingin mengucapkan takziah.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Sila rujuk kitab Mafhum Bid’ah oleh Dr. Abd. Ilah Bin Husain Al-Arfaj :ms: 236.</i></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Bukan setakat ulama kontemporari sahaja malah ulama-ulama yang
terkenal dengan ketegasannya dalam hal-hal bid’ah juga mengatakan harus
seperti Syeikh Abd. Aziz Bin Baz dan Syeikh Abdullah Bin Jibrin r.h.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Sila rujuk Majmu’ Fatawa Dan Maqalaat Mutanawwi’ah Oleh Syeikh Abd. Aziz Bin Baz ( Juzuk 13/ ms 371)</i></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Manakala Syeikh Muhammad Bin Usaimin, Syeikh Al-Bani dan Syeikh Saleh
Fauzan r.h.m mengatakannya bid’ah kerana hal ini tidak terjadi pada
zaman Nabi s.a.w. Malahan Syeikh Muhammad Bin Usaimin menyarankan supaya
ditutup pintu rumahnya rapat-rapat.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>
</i><i>Sila rujuk Fatawa Arkan Islam Oleh Syeikh Muhammad Bin Usaimin : ms:416</i></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">2. Hukum makan makanan di rumah si mati</span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Bagi ulama’ yang mengharuskan berhimpun di rumah si mati mereka
berbeza pandangan dalam menilai hukum makan makanan di rumah si mati.
Ada yang menegah daripada duduk-duduk apatah lagi makan makanan.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Pendapat ini disuarakan oleh Syeikh Abdullah Bin Jibrin r.h. dalam
websitenya.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Namun, kebanyakannya tidak menegah pada makan makanan, sebaliknya melihat kepada faktor lain.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Semuanya mereka bersepakat bahawasanya harus makan makanan tersebut
jika makanan tersebut di sediakan oleh kaum kerabat si mati ataupun
rakan-rakan dan jiran keluarga si mati.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mereka berselisih pada makanan yang disediakan oleh si tuan rumah.
Ada yang mengharuskan sebagaimana harusnya menjamu tetamu. Hal ini
disebut oleh Syeikh Abd. Aziz Bin Baz r.h. Ada juga yang mengharamkannya
kerana illah jika makanan itu bersangkutan dengan harta pusaka si mati
yang akan diwarisi oleh anak-anaknya. Jika makanan itu disediakan
melalui harta yang diwasiatkan maka tiada masalah dalam hal ini.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-size: small;"><b>Kesimpulan</b></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Setelah melihat kepada perbahasan ulama dalam hal ini, maka saya
lebih bersetuju jika amalan ini diteruskan dengan syarat makanan
tersebut disediakan oleh kaum kerabat si mati, rakan-rakannya dan jiran
si mati melihatkan kepada dalil-dalil yang dibawakan antaranya Hadis
Jarir r.a. dan maslahah ummat pada hari ini yang jauh daripada keluarga
masing-masing.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Jika dilihat kepada waqi’ pada hari ini, ahli keluarga,
kaum kerabat serta sahabat handai sangat susah untuk berkumpul melainkan
pada hari perayaan. Jika hari kematian pun tidak menjenguk maka di
manakah ukhuwwahnya lagi?</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Selain itu, amalan membaca surah yasin kepada si mati serta tahlil
juga menjadi satu ibadah kepada orang yang hadir serta menggalakkan umat
Islam bersedekahkan pahala kepada si mati melalui amalan-amalan
tersebut. Ini memberikan kesan dari sudut rohani kepada masyarakat.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Maka, melihat kepada situasi tersebut saya lebih bersetuju kepada pandangan ulama-ulama kontemporari dalam masalah ini.Wallahu a’lam bissowab.</span></span><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-3110081146085788212017-05-16T14:18:00.002+08:002017-05-26T07:44:58.623+08:00BID'AH-BID'AH DI HARI RAYA <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<a href="http://fiqh-sunnah.blogspot.my/2007/09/036-bidah-bidah-di-hari-raya.html"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dari : fiqh sunnah</span></span></a></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";"><u><b><br /></b></u></span>
<span style="font-family: "verdana";"><u><b>Perbuatan Makan Dan Berzikir DiKuburan Pada Hari Raya</b></u></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><u><b> </b></u><br />Antara
bid’ah kaum-kaum jahiliyah ialah :</span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">1. Mengkhususkan ziarah kubur di Hari
Raya. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">2. Duduk membaca Yasin, berzikir, bertahmid. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">3. Menanam pokok. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">4. Menabur
bunga. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">5. Mencantikkan kubur, menghiasnya.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">6. Menutup kepala nisan dengan kain
putih atau kuning.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">7. Menangis, meratap, meraung.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">8. Bertawassul dengan ahli
kubur. </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">9. Membawa makanan untuk bersantap di kuburan. </span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">Di dalam hal
ini, Imam as-Syafie rahimahullah mengharamkannya dan beliau berfatwa:</span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #9999ff; font-size: 180%;"><b><span style="color: black;">ويكره …. نقل الطعام الى القبور</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana";">
</span>
<br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "verdana";">“Dimakruhkan (haram) membawa makanan ke kuburan”. (Lihat: الطالبين اعانة (ina’atu at-Tholibin) Juz. 2 hlm. 146)</span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana";">Haram
menyambut Hari Raya di kuburan termasuklah di kubur para nabi, wali
atau mana-mana kubur, kerana tidak ada Hari Raya kubur (عيد القبر). Nabi
sallallahu ‘alahi wa-sallam bersabda:</span></div>
<span style="font-family: "verdana";">
</span>
<br />
<div align="center">
<span style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #9999ff; font-size: 180%;"><b><span style="color: black;">عَنْ
اَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهَ</span> <span style="color: black;">وَسَلَّمَ : لاَ تَتَّخِذُوا قَبْرِيْ عِيْدًا</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana";">
</span><span style="font-family: "verdana";"></span>
<br />
<div align="center">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana";">“Dari
Abi Hurairah radiallahu ‘anhu berkata: Telah bersabda Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam: Janganlah jadikan kuburku sebagai tempat
berhari raya”. (Hadis Sahih H/R Ahmad 2/367 dan Abu Daud 2042)</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana";">Imam Syafie rahimahullah mengharamkan duduk di atas kubur, beliau berlandaskan kepada hadis:</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #9999ff; font-size: 180%;"><b><br /><span style="color: black;">لاَنْ يَجْلِسَ اَحَدُكُمْ عَلَىجَمْرَةٍ ، فَتَحرق ثِيَابَهُ ، فَتخلص اِلَىجَلْدِهِ خَيْرٌ مِنْ</span> <span style="color: black;">اَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْر</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana";">
</span><span style="font-family: "verdana";"></span>
<br />
<div align="center">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "verdana";">“Abu
Hurairah berkata: Telah bersabda Rasulullah: Jika salah seorang kamu
duduk di atas bara api membakar sampai menembusi pakaianmu lalu membakar
kulitnya, masih lebih baik baginya daripada ia duduk di atas kuburan”.
(H/R Muslim, 3/62. Abu Daud 3228. Ahmad 2/311. Baihaqi 4/79. Ibnu Majah
dan An-Nasaii)</span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana";">Imam Syafie berfatwa: Membaca al-Quran untuk
menghadiahkan pahalanya kepada orang mati adalah perbuatan yang haram
dan sia-sia, kerana tidak sampai kepada Si Mati. Beliau berfatwa:</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #9999ff; font-size: 180%;"><b><br /><span style="color: black;">ان
القراءة القرآن لايصل اهداء ثوا الى الموتى لانه من عملهم ولا كسبهم ولهذا
لم يندب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا</span> <span style="color: black;">ارشدهم اليه بنص ولا اعاء</span><br /> </b></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana";">
</span>
<br />
<div align="justify">
</div>
<span style="font-family: "verdana";">
</span>
<div align="justify">
</div>
<span style="font-family: "verdana";">
<div align="justify">
“Sesungguhnya
pahala bacaan al-Quran dan hadiah pahala tidak sampai kepada Si Mati
kerana bukan dari amal mereka dan bukan usaha mereka. Rasulullah sallahu
‘alaihi wa-sallam tidak pernah menghukum sunnah umatnya dan tidak
pernah mendesak mereka melakukan perkara tersebut dan tidak pula
menujukkan kepadanya walau melalui satu nas atau seruan”. (Lihat: Tafsir
Ibn kathir 4/335)<br />
<br />
Orang-orang yang beriman sewajarnya mampu
menghapuskan setiap amalan-amalan bid’ah, terutama yang telah dijelaskan
dalil-dalilnya dan telah difatwakan oleh Imam Syafie rahimahullah.<br />
<br />
<b>Bid’ah-Bid’ah Di Malam Hari Raya</b><br />
<br />
Para
aktivis bid’ah (مُبْتَدِع) terutamanya dari kalangan tariqat
sufi/tasawwuf dan yang jahil tentang hukum ahkam syara’, menghidupkan
beberapa bid’ah yang berupa talbis syaitan seperti bersolat, berzikir
dan berwirid yang diterima dari hasil ciptaan syeikh-syeikh sufi yang
diambil dari hadis-hadis lemah. Antaranya hadis tersebut ialah:</div>
<div align="center">
<br />
<span style="color: #9999ff; font-size: 180%;"><b><span style="color: black;">مَنْ اَحْيَا لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَاْلاَضْحَى ، لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوْتُ الْقُلُوْب.</span></b></span></div>
<div align="justify">
“Sesiapa
menghidupkan malam Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha, tidak akan mati
hatinya di hari hati-hati dimatikan”. (Hadis Mungkar/palsu)<br />
<br />
<b>Kenduri Arwah Sempena Hari Raya</b><br />
<br />
Berkenduri
arwah (majlis tahlil) dipagi Syawal setelah solat, atau ke kubur
berziarah sambil bertahlil dan membawa bunga serta kain penutup nisan.
Semuanya itu telah diharamkan. Terdapat athar sahih mengharamkan
menyediakan makanan, berzikir beramai-ramai dan berkumpul semula setelah
kematian kerana ia menjadi ratapan:</div>
<div align="center">
<b><span style="color: #9999ff; font-size: 180%;"><br /><span style="color: black;">عَنْ
جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ : كُنَّا نَرَى وَفَى
رِوَايَةٍ كُنَّا نَعُدُّ) الاِجْتِمَاعَ اِلَى اَهْلِ الْمَيِّتِ
وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ (بَعْدَ دَفْنِهِ) مِنَ النِّيَاحَةِ</span></span></b></div>
<div align="justify">
“Dari
Jarir bin Abdullah al-Bajali ia berkata: Kami (para sahaba) memandang
(di riwayat lain menganggap) berkumpul-kumpul di tempat mayat dan
menyiapkan makanan sesudah kematian (lepas dikebumikan) adalah termasuk
dalam hal meratapi Si Mati.” (Dikeluarkan oleh Muslim 822 (Kitabus Siam)
no. 1164. Abu Daud. 2/812-813. (Kitabus Siam). No 2433. At-Turmizi .
(Bab As-Siam) no 756 </div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Turmizi berkata: Hadis hasan sahih. Ibnu Majah
3/206-207 (Kitabus Siam) no 1716) Agar kesucian sunnah terpelihara
semasa menyambut Idul Fitri dan Idul Adha, maka hindarkanlah segala
bid’ah, syirik, khurafat, tahaiyul dan maksiat semasa merayakannya.
Janganlah cemari Hari Raya dengan perkara-perkara yang menyalahi sunnah
atau syariat. Wa-Allahua’lam.<br />
<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-84593766346166936662017-05-16T13:50:00.000+08:002017-05-16T13:50:40.774+08:00Solat Sunat Hajat<a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/solat-sunat/solat-sunat-hajat/">Dicayat Oleh :Shafi-Q. </a><br />
<h3 align="center">
<span style="color: green;"><b></b></span></h3>
<br />
<div align="right" style="text-align: center;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/solat-sunat-hajat-sq.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-4220" data-attachment-id="4220" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Eshaq","camera":"","caption":"","created_timestamp":"1338157666","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Solat Sunat Hajat SQ" data-large-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/solat-sunat-hajat-sq.jpg?w=456&h=362?w=570" data-medium-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/solat-sunat-hajat-sq.jpg?w=456&h=362?w=300" data-orig-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/solat-sunat-hajat-sq.jpg?w=456&h=362" data-orig-size="672,533" data-permalink="https://shafiqolbu.wordpress.com/solat-sunat/solat-sunat-hajat/solat-sunat-hajat-sq/" height="362" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/solat-sunat-hajat-sq.jpg?w=456&h=362" title="Solat Sunat Hajat SQ" width="456" /></a></div>
<div align="right">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Solat Sunat Hajat</b> </i>merupakan
solat sunat yang didirikan untuk memohon hajat atau ketika berada dalam
permasalahan dan kesukaran. Ia dilakukan bagi mengharapkan<b> <i>pertolongan daripada Allah SWT</i></b>
dan memohon sesuatu perkara atau menolak sesuatu yang tidak diingini
agar apa yang dihajati itu dikabulkan. Walau bagaimana pun ia hendaklah
disertai dengan <b><i>keazaman</i></b> dan <i><b>usaha yang gigih</b></i> di samping bertawakal kepada Allah Yang Maha Pencipta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="more-243"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW bersabda:<b><span style="color: green;"> </span></b><i><b><span style="color: green;">“Sesiapa
yang mempunyai hajat kepada Allah SWT atau kepada seorang manusia, maka
hendaklah ia berwuduk dengan sebaik-baiknya kemudian dia bersolat dua
raka’at.” </span></b> </i> (Riwayat At-Tarmizi)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Imam Ahmad meriwayatkan dengan sanad shahih dari Abu Darda’ bahawa Rasulullah SAW bersabda: <b><span style="color: green;"><i>“Sesiapa
berwudhuk dan menyempurnakannya, kemudian solat dua raka’at dengan
sempurna, nescaya Allah memberikan apa saja yang dimintanya, sama ada
cepat ataupun lambat.”</i></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Solat sunat ini mempunyai kelainan kerana
pada sujud yang terakhir, mukmim yang melakukan solat hajat itu perlu
memuji-muji Allah SWT disertakan dengan niat apa yang dihajati atau
hendak dicapai. Sesudah melakukan solat hajat, perlu berdoa sekali lagi
agar permintaan mudah dimakbulkan.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Solat hajat boleh didirikan secara
bersendirian atau berjemaah, sama ada pada waktu siang maupun malam
hari. Lebih afdal solat bersendirian sewaktu suasana sunyi selepas
tengah malam (selepas 2/3 malam, iaitu 1/3 malam terakhir) kerana ianya
lebih berkesan, lebih khusyuk dan amat hening suasananya.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: left;">
Solat Sunat Hajat dilakukan dengan
pelbagai cara dan ia boleh didirikan sehingga 12 rakaat dan paling
minima adalah 2 rakaat. Solat sunat ini mempunyai kelainan kerana pada
sujud yang terakhir, mukmim yang melakukan solat hajat itu perlu
memuji-muji Allah dan disertakan dengan niat hajat yang hendak dicapai.
Sesudah melakukan solat hajat, perlu berdoa sekali lagi agar permintaan
mudah di makbulkan..</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b>FADHlLAT SOLAT HAJAT</b></h3>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Berasa tenang setelah bebanan disampaikan kepada Allah SWT.</li>
<li>Menjadi lebih bersifat ikhlas menerima ketentuan Allah.</li>
<li>Permohonan dimakbulkan Allah SWT..</li>
</ol>
<h3 style="text-align: justify;">
<b>PANDUAN SOLAT HAJAT</b>.</h3>
<div style="text-align: justify;">
Sekiranya dilakukan selepas terjaga dari
tidur pada sebelah malam, sebelum melakukan Solat Sunat Hajat, hendaklah
bersugi dan mandi terlebih dahulu kemudian berwuduk bagi membersihkan
diri dan menyegarkan diri. Pakailah pakaian yang bersih dan afdalnya
berwarna putih.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alhakim berkata,<span style="color: blue;"><i>“</i><i>Se</i><i>siapa
yang melaksanakan solat sunat hajat, hendaklah ia mandi pada malam
Jumaat dan memakai pakaian yang bersih dan solatlah di waktu sahur
dengan niat mohon dipenuhi hajatnya.”</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Sebaiknya dirikanlah Solat Sunat Wuduk dan Tahajjud terlebih dahulu sebelum melakukan Solat Sunat Hajat..</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<b> CARA MELAKUKAN SOLAT HAJAT</b>
<br />
<div style="text-align: left;">
.</div>
<div style="text-align: left;">
Dirikanlah Solat Sunat Hajat sebagaimana
solat-solat biasa yang lain dengan mematuhi 13 rukun yang telah
disyariatkan itu. Perbezaannya cuma pada perkara-perkara berikut: .</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b>1. Lafaz dan niat:</b></h3>
<div align="center">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/niat-solat-hajat-sq.png">
<img alt="" height="54" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/niat-solat-hajat-sq.png?w=348&h=54" title="Niat Solat Hajat-SQ" width="348" /></a></div>
<div align="center">
<b>“U-shol-lii sun-na-tal haa-ja-ti rok-’a-tai-ni lil-laa-hi ta-’aa-laa.”</b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><i>Daku Solat Sunat Hajat dua raka’at, kerana Allah Ta’ala.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<b></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>. </b></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b>2. Bacaan selepas <a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2011/09/19/fadhilat-dan-khasiat-al-fatihah/" target="_blank">Al-Fatihah</a></b></h3>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Rakaat pertama:</b> <a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2011/12/15/fadhilat-dan-khasiat-surah-al-kafirun/" target="_blank">Surah Al-Kafirun</a> atau <a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2011/10/01/kelebihan-fadhilat-ayat-al-kursi/" target="_blank">Ayat Al-Kursi</a> (satu kali atau 11 kali)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/ayatul-qursiy.jpg"><img alt="" class="aligncenter wp-image-4221" data-attachment-id="4221" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Eshaq","camera":"","caption":"","created_timestamp":"1338159083","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Ayatul Qursiy" data-large-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/ayatul-qursiy.jpg?w=399&h=255?w=570" data-medium-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/ayatul-qursiy.jpg?w=399&h=255?w=300" data-orig-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/ayatul-qursiy.jpg?w=399&h=255" data-orig-size="607,388" data-permalink="https://shafiqolbu.wordpress.com/solat-sunat/solat-sunat-hajat/ayatul-qursiy/" height="255" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/ayatul-qursiy.jpg?w=399&h=255" title="Ayatul Qursiy" width="399" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Rakaat kedua:</b> <a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2011/12/22/fadhilat-dan-khasiat-surah-al-ikhlas/" target="_blank">Surah Al-Ikhlas</a> (sekali atau 11 kali)</div>
<div dir="RTL" style="text-align: center;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/surah-al-ikhlas.jpg"><img alt="" class="aligncenter wp-image-4222" data-attachment-id="4222" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Eshaq","camera":"","caption":"","created_timestamp":"1338159183","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Surah Al-Ikhlas" data-large-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/surah-al-ikhlas.jpg?w=340&h=134?w=485" data-medium-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/surah-al-ikhlas.jpg?w=340&h=134?w=300" data-orig-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/surah-al-ikhlas.jpg?w=340&h=134" data-orig-size="485,192" data-permalink="https://shafiqolbu.wordpress.com/solat-sunat/solat-sunat-hajat/surah-al-ikhlas-4/" height="134" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/surah-al-ikhlas.jpg?w=340&h=134" title="Surah Al-Ikhlas" width="340" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: left;">
*Sesungguhnya sebahagian daripada doa yang tidak ditolak ialah bersolat, di mana ia membaca pada setiap rakaat <a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2011/09/19/fadhilat-dan-khasiat-al-fatihah/" target="_blank"><b><i>‘Surah Al-Fatihah’</i></b></a>,<a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2011/10/01/kelebihan-fadhilat-ayat-al-kursi/" target="_blank"><b><i> ‘ayat Al-Kursi’</i></b></a> dan<b><i><a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2011/12/22/fadhilat-dan-khasiat-surah-al-ikhlas/" target="_blank"> ‘Qulhu wallaahu Ahad’</a>.</i></b>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b>3. Membaca Tasbih</b>.</h3>
a. Sebaik sahaja selesai solat <b><i>(sesudah memberi salam)</i></b>, terus<b> sujud sekali lagi</b> dan <b>bacalah tasbih ini 41 kali:</b><br />
<br />
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/tasbih-hajat-1-sq.png"><img alt="" class="aligncenter" height="47" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/tasbih-hajat-1-sq.png?w=449&h=47" title="Tasbih Hajat 1-SQ" width="449" /></a><br />
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><i>Tiada Tuhan melainkan Dikau (Allah)! Maha Suci Dikau! Sesungguhnya daku ini dari golongan orang yang aniaya.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>b. Atau Tasbih berikut 1 kali:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/tasbih-hajat-2-sq.png"><img alt="" class="aligncenter" height="640" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/tasbih-hajat-2-sq.png?w=524&h=582" title="Tasbih Hajat 2-SQ" width="576" /></a><br />
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<h3>
<b>4. Wirid Selepas Solat Hajat</b>.</h3>
Sesudah selesai menunaikan solat sunat Hajat, wiridkanlah kalimat-kalimat berikut:<br />
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: left;">
<b> a. Istighfar (10 / 100 kali)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i><a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/istighfar-hajat-sq.png"><img alt="" height="56" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/istighfar-hajat-sq.png?w=389&h=56" title="istighfar hajat-SQ" width="389" /></a></i></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><i>Daku memohon ampun kepada Allah, Tuhanku, daripada segala dosa dan daku bertaubat kepada-Nya.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i>.</i></div>
<div align="center" style="text-align: left;">
<b>b. Zikir</b></div>
<div align="center">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/zikir-hajat-sq.png"><img alt="" height="49" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/zikir-hajat-sq.png?w=291&h=49" title="Zikir hajat-SQ" width="291" /></a></div>
<div align="center">
<b><br /></b></div>
<div align="center">
<span style="color: purple;"><i>Tiada Tuhan melainkan Allah dan Nabi Muhammad utusan Allah.</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i> </i>.</div>
<div style="text-align: left;">
<b> c. <a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/selawat/" target="_blank">Selawat</a> (10 / 100 kali)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/selawat-hjt-sq.png"><img alt="" height="50" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/selawat-hjt-sq.png?w=456&h=50" title="Selawat Hjt-SQ" width="456" /></a></b></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b>“Allaahumma shalli ‘alaa Sayyidinaa Muhammadin wa ‘alaa aalihii Sayyidinaa Muhammadin.”</b></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><i>Ya Allah! Sejahterakanlah ke atas penghulu kami Nabi Muhamad SAW dan ke atas ahli keluarga penghulu kami Muhamad SAW.</i></span></div>
<div align="center" style="text-align: right;">
.</div>
<div align="center" style="text-align: right;">
</div>
<h3 align="center" style="text-align: left;">
<b>5. Doa Solat Hajat</b> .</h3>
<div style="text-align: left;">
Teruslah memohon hajat yang dikehendaki sewaktu masih bersujud. Kemudian duduk semula dan bacalah doa berikut:</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/doa-solat-sunat-hajat-sq.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-4223" data-attachment-id="4223" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Eshaq","camera":"","caption":"","created_timestamp":"1338156139","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="Doa Solat Sunat Hajat SQ" data-large-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/doa-solat-sunat-hajat-sq-e1338134542472.jpg?w=570?w=500" data-medium-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/doa-solat-sunat-hajat-sq-e1338134542472.jpg?w=570?w=211" data-orig-file="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/doa-solat-sunat-hajat-sq-e1338134542472.jpg?w=570" data-orig-size="500,711" data-permalink="https://shafiqolbu.wordpress.com/solat-sunat/solat-sunat-hajat/doa-solat-sunat-hajat-sq/" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/06/doa-solat-sunat-hajat-sq-e1338134542472.jpg?w=570" title="Doa Solat Sunat Hajat SQ" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<i> </i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-4875470939519693012017-05-14T20:04:00.002+08:002017-05-14T20:04:13.396+08:00Hukum memberi salam, menjawabnya dan yang bergantung dengannya.<h2>
<a href="https://almalakawi.wordpress.com/2009/06/25/hukum-memberi-salam-menjawabnya-dan-yang-bergantung-dengannya/"><span style="font-size: small;">Dipetik https://almalakawi.wordpress.com</span></a></h2>
<br />
<strong>Pengenalan:</strong><br />
<br />
Salam ialah mengucap السلام عليكم.<br />
Dalil firman Allah تعالى :<br />
<div dir="rtl">
<span style="font-size: large;">ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون</span></div>
Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam
mana-mana rumah yang bukan rumah kamu, sehingga kamu lebih dahulu
meminta izin serta memberi salam kepada penduduknya; yang demikian
adalah lebih baik bagi kamu, supaya kamu beringat (mematuhi cara dan
peraturan yang sopan itu).<br />
<br />
<div dir="rtl">
<span style="font-size: large;">فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون</span></div>
Maka apabila kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi
salam kepada (sesiapa yang seperti) kamu dengan memohon kepada Allah
cara hidup yang berkat lagi baik. Demikianlah Allah menerangkan
ayat-ayat (yang menjelaskan hukum-hukumNya), supaya kamu memahaminya.<br />
<br />
Hadis Nabi صلى الله عليه السلم <br />
<div dir="rtl">
<span style="font-size: large;">عن ابن عمر رضي الله عنهم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله
عليه السلم اى الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن
لم تعرفز</span></div>
<br />
Diriwayatkan dari Ibnu Umar رضي الله عنهم bahawa seorang lelaki
bertanya kepada Rasulullah صلى الله عليه السلم “ apakah islam yang
baik?” bersabda Rasulullah صلى الله عليه السلم “memberi makan akan
makanan dan memberi salam kepada orang yang kamu kenal dan orang yang
kamu tidak kenal.<br />
<br />
<strong>Rukun salam:</strong><br />
<ol>
<li>Orang yang memberi salam.</li>
<li>Orang yang diberi salam kepadanya</li>
<li>Lafaz yang digunakan bagi memberi salam dan menjawabnya.</li>
</ol>
<strong>Syarat orang yang memberi salam</strong><br />
<br />
Islam dan mumayyiz.<br />
Ertinya apabila memberi salam oleh seorang islam sekalipun kanak-kanak yang mumayyiz wajib menjawab salam.<br />
<br />
<strong>Syarat orang yang menerima salam:</strong><br />
<br />
Islam, mumayyiz dan baligh.<br />
Ertinya harus memberi salam kepada kanak-kanak mumayyiz.<br />
Dan wajib orang yang baligh menjawab salam kanak-kanak mumayyiz.<br />
<br />
<strong>Syarat bagi ucapan salam</strong><br />
<ol>
<li>Mestilah berlafaz pada memberi salam dan menjawabnya.</li>
<li>Mengeluarkan suara serta memperdengarkan salam ketika memberi salam dan menjawabnya.</li>
<li>Hendaklah berhubung antara memberi salam dan menjawabnya.</li>
</ol>
<strong>Ucapan memberi salam</strong><br />
<br />
1. Ucapan memberi salam yang afdhal ialah السلام عيكم ورحمة الله
وبركاته . dengan lafaz ramai (kamu) dalam bahasa arab (كم) sekalipun
orang yang diberi salam seorang sahaja.<br />
2. السلام عليكم (kesejahteraan itu di atas kamu)<br />
3. السلام عليك (kesejahteraan itu di atas engkau)<br />
4. سلام عليك (sejahtera di atas engkau)<br />
<br />
<strong>Ucapan menjawab salam</strong><br />
<ol>
<li>Ucapan menjawab salam yang afdhal وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
dengan lafaz ramai, sekalipun orang yang memberi salam hanya seorang.</li>
<li>وعليكم السلام</li>
<li>وعليك السلام</li>
<li>عليكم السلام</li>
<li>السلام عليكم ini sama dengan lafaz memberi salam</li>
<li>سلام عليكم</li>
</ol>
<strong>Hukum memberi salam dan menjawabnya.</strong><br />
<br />
Hukum asal memberi salam adalah sunat dan menjawabnya adalah wajib.<br />
<br />
<strong>Bahagian orang yang memberi salam dan yang menjawabnya, serta hukum memberi dan menjawab salam antara mereka itu.</strong><br />
<br />
<strong>Ucapan salam antara dua lelaki:</strong><br />
<ol>
<li>memberi salam ialah sunat aini sekiranya orang yang memberi salam
seorang dan menjawabnya adalah fardu ain sekiranya yang diberi salam
seorang.</li>
<li>memberi salam ialah sunat aini sekiranya orang yang memberi salam
seorang dan menjawabnya adalah fardu kifayah sekiranya orang yang diberi
salam lebih dari satu orang.</li>
<li>memberi salam ialah sunat kifayah sekiranya yang memberi salam lebih
dari seorang, menjawabnya adalah fardu ain sekiranya yang menerima
salam seorang.</li>
</ol>
<strong>Ucapan salam antara dua orang perempuan:</strong><br />
<br />
Hukumnya sama seperti salam antara dua orang lelaki.<br />
<br />
<strong>Ucapan salam antara lelaki dan perempuan:</strong><br />
<ol>
<li>Sekiranya yang memberi salam atau menjawab salam itu isteri,
hambanya atau orang yang haram berkahwin dengannya hukumnya sama seperti
salam antara lelaki sesama lelaki.</li>
<li>Makruh atas lelaki memberi salam terhadap perempuan muda yang boleh dikahwini sedangkan perempuan itu haram menjawabnya.</li>
<li>Haram perempuan muda yang boleh dikahwini memberisalam, sementara lelaki yang diberi salam makruh menjawabnya.</li>
<li>Harus seorang lelaki memberi salam kepada sekumpulan perempuan dan
wajib diatas salah seorang dari mereka itu menjawabnya sekiranya tidak
timbul fitnah.</li>
<li>Sunat sekumpulan perempuan memulakan salam dan wajib atas lelaki menjawabnya jika tidak timbul fitnah.</li>
<li>apabila sekumpulan lelaki memberi salam terhadap seorang perempuan
wajib dia menjawab sekiranya tidak takut fitnah, begitu juga sebaliknya.</li>
<li>harus sekumpulan lelaki memberi salam terhadap sekumpulam wanita dan
wajib mereka itu menjawabnya jika tidak takut fitnah begitu juga
sebaliknya.</li>
</ol>
<strong>Ucapan salam antara kanak-kanak dan orang dewasa:</strong><br />
<ol>
<li>Pendapat yang sahih menyatakan bahawa sunat kanak-kanak memberi
salam terhadap orang dewasa manakala mereka itu wajib menjawabnya</li>
<li>Harus bagi orang dewasa memberi salam kepada kanak-kanak dan sunat mereka itu menjawabnya.</li>
</ol>
<strong>Ucapan salam antara orang yang mendengar dan orang yang pekak:</strong><br />
<ol>
<li>Apabila hendak memberi salam kepada orang yang pekak hendaklah
seorang itu menghimpunkan antara berlafas dan memberi isyarat maka wajib
orang yang pekak itu menjawabnya.</li>
<li>Sekiranya orangyang pekak memberi salam wajib lah seorang itu menjawab dengan menghimpunkan berlafas dan isyarat.</li>
</ol>
<strong>Ucapan salam antara orangyang boleh bertutur dengan orang yang bisu:</strong><br />
<ol>
<li>Sekiranya orang yang boleh bertutur memberi salam kepada orang yang
bisu dan membuat isyarat orang yang bisu pada menjawab salam nescaya
gugur fardu dari orang yang bisu.</li>
<li>Apabila orang yang bisu memberi salam dengan isyarat kepada orang
yang boleh bertutur maka wajib diatas orang yang boleh bertutur
menjawabnya.</li>
</ol>
<strong>Memberi salam atau menjawab salam orang fasik, orang yang buat bida’h dan orang yang melakukan dosa yang besar:</strong><br />
<br />
Tidak disunatkan memberi salam kepada mereka dan begitu juga tidak
wajib menjawab salam mereka itu bahkan seeloknya jangan memberi salam
dan menjawab salam mereka itu.<br />
<br />
<strong>Salam antara muslim dan kafir:</strong><br />
<br />
Haram memberi salam kepada orang kafir dan harus menjawabnya dengan
lafas وعليكم sahaja, jika ada yang memberi salam kafir zimmi.<br />
<br />
Harus menulis surat yang dihantar kepada orang kafir dengan lafasوسلام على من اتبع الهدى pada awal tulisan.<br />
<br />
<strong>Memberi salam kepada orang islam yang bercampur gaul dengan orang kafir:</strong><br />
<br />
Disunatkan memberi salam kepada mereka dengan kasad memberi salam kepada orang islam.<br />
<br />
<strong>Mengirim salam kepada mereka yang tiada bersama kita:</strong><br />
<br />
Disunatkan mengirim salam kepada orang yang tidak bersama kita
samaada dengan menghantar surat atau mengirim salam melalui orang lain
dan wajib orang yang itu menyampaikannya.<br />
<br />
Wajb orang yang menerima salam yang dikirimkan menjawabnya dengan
bersegera sekiranya salam yang dikirim mencukupi syarat, kecuali pada
surat, tidak disyaratkan berlafas.<br />
<br />
<strong>Waktu-waktu yang tidak disunatkan memberi salam, dan tidak wajib menjawabnya, iaitu</strong> <strong>pada ketika:</strong><br />
<ol>
<li>sedang kadaq hajat (buang air besar atau kecil)</li>
<li>sedang jimak.</li>
<li>sedang istinja.</li>
<li>sedang minum.</li>
<li>sedang makan.</li>
<li>sedang tidur.</li>
<li>sedang mengantuk.</li>
<li>sedang sujud.</li>
<li>sedang sembahyang.</li>
<li>azan </li>
<li>ikamat.</li>
<li>di dalam bilik air.</li>
</ol>
Dan lain-lain yakni pada tiap-tiap orang yang sedang sibuk dengan
urusannya yang tidak layak memberi salam kepadanya atau orang yang
sedang beribadat.<br />
<br />
<strong>Adab memberi salam:</strong><br />
<br />
Hendaklah yang memulakan memberi salam:<br />
Kanak-kanak kepada orang dewasa.<br />
Orang sedikit terhakap orang yang banyak.<br />
Orang yang dating terhadap orang yang duduk<br />
Orang yang berkenderaan terhadap orang yang berjalan kaki.<br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-32529414857277607442016-10-23T19:00:00.001+08:002016-10-23T19:00:08.997+08:00Petua karut ketika berjimak<div class="author-date">
<span itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person">
<div class="author" itemprop="name">
ABD RAZAK MUTHALIB</div>
</span></div>
<br />
<strong> </strong><br />
<strong>JIKA</strong> ada yang berpesan kepada anda supaya jangan
melihat kemaluan isteri ketika sedang melakukan hubungan kelamin kerana
boleh mengakibatkan buta. Bahkan petua tersebut dikatakan Rasulullah SAW
sendiri yang melarangnya. Maka, apa pendapat anda? Apa yang akan anda
lakukan?<br />
<br />
Bertenang. Usah gusar. Jangan panik. Sebenarnya apa sahaja petua,
galakan atau larangan yang disandarkan kepada agama, maka langkah
pertama yang perlu kita lakukan ialah memastikan kesahihan sumbernya.<br />
<br />
Jadi, disiplinkan diri untuk mengenal pasti terlebih dahulu apakah dalil
yang menjadi sandaran kepada sesuatu suruhan atau larangan berkaitan
agama. Walaupun orang yang menyebutnya bergelar ustaz, tuan guru, habib,
mufti atau sesiapa sahaja. Ini kerana agama ini adalah milik ALLAH SWT
yang mempunyai disiplin dan metode tersendiri. Tidak boleh mengaitkan
sesuatu dengan agama melainkan ia bersandarkan kepada ALLAH dan juga
Rasulullah SAW.<br />
<br />
Jadi, berbalik kepada larangan melihat kemaluan isteri ketika
bersetubuh kerana ia boleh mengakibatkan buta. Dari mana larangan
sebegini boleh muncul? Sebenarnya ia diambil daripada hadis palsu:<br />
<br />
"Apabila salah seorang antara kamu semua sedang berjimak (bersetubuh),
maka janganlah dia melihat kepada faraj (kemaluan isteri) kerana
perbuatan itu akan mengakibatkan buta, dan janganlah memperbanyakkan
bercakap, kerana hal itu akan mengakibatkan bisu."<br />
<br />
Ibn Al-Jauzi memasukkan hadis ini dalam senarai hadis palsu dalam
bukunya Al-Maudhuat. (Rujuk: Ibn Al-Jauzi, Al-Maughu'at (Madinah:
Maktabah Al-Salafiyah, 1966) 2/272)<br />
<br />
Hadis ini dihukum sebagai palsu kerana dalam sanadnya terdapat
penyampai hadis bernama Muhammad bin Abd al-Rahman Al-Qusyairi. Menurut
Imam Al-Zahabi, Muhammad bin Abd al-Rahman Al-Qusyairi ini adalah
seorang yang tidak dipercayai. Imam Al-Azdi dan Al-Daruqutni pula
mengatakan beliau adalah seorang pendusta yang perlu ditinggalkan hadis
yang disampaikan olehnya.<br />
<br />
Melihat kepada maksud hadis ini sendiri kita sudah boleh mengagak ia
adalah palsu dan tidak mungkin Rasulullah SAW mengucapkannya. Mustahil
syariat Islam yang telah menghalalkan hubungan kelamin di antara suami
dan isteri, dalam masa yang sama melarang si suami melihat faraj
isterinya.<br />
<br />
Menurut hadis diriwayatkan oleh Ibn Hibban dalam Sahihnya, daripada
Sulaiman Al-Taimi bahawa dia pernah ditanya mengenai apakah hukumnya
seseorang itu melihat faraj isterinya? Maka dia pun menjawab: "Aku
pernah bertanya soalan ini kepada 'Atha', lalu dia menjawab: "Aku pernah
bertanya kepada 'Aisyah, dan 'Aisyah menjawab: "Aku pernah mandi
bersama Rasulullah SAW dalam satu bekas, hingga aku mengatakan: Biarkan
air itu untukku, biarkan untukku." (Hadis Hasan, no 5577)<br />
<br />
Al-Hafiz Ibn Hajar Al-'Asqalani dalam Fath Al-Bari mengatakan: "Hadis
ini adalah hujah perihal bolehnya seseorang untuk melihat aurat
isterinya, demikian juga sebaliknya". Maka, tidak ada bezanya melihat
ketika mandi dan ketika berjimak.<br />
<br />
Kalaulah perkara ini dilarang, kemungkinan ia akan menjejaskan
kenikmatan ketika hubungan suami dan isteri. Sedangkan syariat
mengizinkan pasangan suami isteri untuk masing-masing merasai nikmat
tersebut. ALLAH menggambarkan dalam al-Quran bahawa si isteri itu umpama
ladang bagi si suami. Jadi, si suami boleh mendatangi isterinya menurut
cara yang disukai pada tempat menanam benih. Firman-Nya: "Isteri-isteri
kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun
tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai..." (Surah Al-Baqarah: 223)<br />
<br />
Kenapa syariat membolehkan perkara ini? Sudah tentu salah satu sebabnya
ialah untuk memberikan peluang kepada pasangan suami isteri saling
merasai kenikmatan tersebut dengan cara yang halal lagi diredai.<br />
<br />
Cumanya, syariat juga menetapkan garis panduan yang memang tidak boleh
dilakukan semasa hubungan suami isteri. Antaranya ialah, syariat
mengharamkan si suami mendatangi isterinya dari bahagian belakang
(dubur) isterinya berdasarkan beberapa hadis yang diterima.<br />
<br />
Antaranya ialah hadis berikut: "Apabila golongan Muhajirin datang ke
perkampungan kaum Ansar, mereka pun menikahi wanita Ansar. Golongan
muhajirin biasa menelungkupkan isterinya ketika bersetubuh, sedangkan
kaum Ansar tidak biasa melakukannya. Suatu ketika ada seorang lelaki
Muhajirin hendak menyetubuhi isterinya daripada kaum Ansar dengan cara
seperti itu (melalui dubur), tetapi si isteri menolak sebelum ada
kejelasan hukumnya daripada Rasulullah SAW. Lalu dia pun berjumpa
Rasulullah SAW. Tetapi dia berasa malu untuk bertanya terus kepada
Rasulullah SAW. Maka dia bertanya kepada Ummu Salamah (isteri Nabi SAW)
supaya ditanya kepada Baginda SAW. Lalu, turunlah ayat 223 daripada
Surah Al-Baqarah.<br />
<br />
Rasulullah SAW lalu menjawab: "Tidak boleh (melalui dubur) melainkan
pada satu jalan sahaja (faraj)." (Riwayat Ahmad, Al-Tirmizi dan beliau
menyatakan ia sahih)<br />
<br />
Berkenaan larangan memperbanyakkan bercakap ketika bersetubuh suami
isteri seperti yang disebutkan dalam hadis palsu ini, memang ia suatu
tindakan yang tidak sesuai. Banyak bercakap dan berbincang
perkara-perkara lain ketika melakukan hubungan intim memang tidak
munasabah, sedangkan perkara tersebut boleh dibualkan pada masa lain.
Tetapi, jika si suami atau isteri mengungkapkan sesuatu yang manis dan
indah yang boleh meningkatkan perasaan kasih sayang ketika itu, maka ia
tidak menjadi kesalahan.<br />
<br />
Justeru, kepada pasangan suami isteri, syariat telah mengikat hubungan
anda dengan cara yang halal dan sah. Isteri adalah hadiah buat suami.
Suami adalah anugerah buat isteri. Raikannya dengan kegembiraan dan
kesyukuran. Nikmati ia dengan cara yang halal. Pelihara, pagari, sirami
dan bajai ladang masing-masing agar ia terus subur dan mekar.
Percayalah, kenikmatan dan keseronokan yang dirasai oleh suami isteri
sedikit pun tidak akan disia-siakan di sisi Tuhan kerana pada hubungan
intim juga adalah ladang menuai pahala.<br />
<br />
<i>* ABD RAZAK MUTHALIB, Penulis ialah Jurulatih Kanan & Motivator
di Akademi magnet Sukses. Graduan Ijazah Sarjana Kuliyah Ilmu Wahyu,
UIAM</i><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-69166833039602840882016-10-19T21:36:00.000+08:002016-10-23T19:00:28.860+08:00Karbala: Benarkah Husain dibunuh Yazid?<br />
<b>Oleh Dr Mohd Asri Zainul Abidin </b><br />
<br />
<br />
Sesuatu
riwayat atau kisah atau matan yang hendak dianggap benar untuk
dikaitkan dengan Islam mesti dinilai secara kritis sejauh manakah
kesahihan maklumat tersebut.Ini mesti dilihat kepada sumber maklumat;
sama ada ia berasal daripada al-Quran dan al-Sunnah atau tidak?<br />
<br />
Sementara
jika riwayat itu bersumberkan hadis atau athar; hendaklah dipastikan
ia riwayat yang diterima di sisi ilmu periwayatan.<br />
<br />
Setelah proses ini dilepasi, dinilai pula sejauh manakah kemunasabahan sesuatu teks atau riwayat itu.<br />
<br />
Adakah
ia bertentangan dengan al-Quran, atau realiti yang nyata, atau fakta
sejarah yang tidak mungkin dipertikaikan, atau akal yang disepakati?<br />
<br />
Jika ini berlaku dan tiada jalan keluar untuk menyerasikannya, maka riwayat itu ditolak.<br />
<br />
Contohnya
cerita bahawa Bahtera Nabi Nuh AS tawaf kaabah dan bersolat di makam
Ibrahim dua rakaat. Ini semua adalah dusta. Tidak masuk akal.<br />
<br />
Nabi
Nuh AS wujud sebelum Ibrahim AS, sementara kaabah dibina oleh Nabi
Ibrahim dan makam Ibrahim mengambil sempena nama Nabi Ibrahim AS.<br />
<br />
Di mana Kaabah dan makamnya ketika itu untuk bahtera Nuh bertawaf?<br />
<br />
Dengan
itu para ulama hadis hadis menolak cerita ini. Ini termasuk tampil
menempelak riwayat tersebut al-Imam al-Syafi’i RH (al-Jurjani, <i>al-Kamil fi Du’afa al-Rijal</i>, 4/270, Beirut: Dar al-Fikr).<br />
<br />
Malang sekali, masih ada penceramah agama yang mendendangkan kisah karut ini.<br />
<br />
<b>Pembunuhan Husain</b><br />
<br />
Beberapa
e-mel yang saya terima mengadu mengenai sebuah tulisan dalam akhbar
yang menyatakan tentang sunat membuat bubur pada sepuluh Muharram
kerana mengenangkan peristiwa pembunuhan Saidina Husain bin ‘Ali RA.<br />
<br />
Ada yang bimbang masuknya unsur Syiah ke dalam masyarakat yang tidak diajar menilai sesuatu dengan kritis.<br />
<br />
Saya kata; kita tidak bimbang asal-usul sesuatu unsur pemikiran atau kefahaman dari mana datangnya.<br />
Selagi ia benar atau bertepatan dengan fakta, datanglah dari mana sahaja, sekalipun dari Yahudi. Kebenaran tidak memilih bulu.<br />
<br />
Apa
yang dibimbangi adalah unsur tersebut terpinggir jauh dari kebenaran.
Soal kelebihan amalan atau fadhilat adalah ditentukan oleh Allah dan
Rasul-Nya.<br />
<br />
Dalam riwayat sahih yang manakah yang menyebut kelebihan membuat bubur hitam atau merah atau apa warna sahaja pada Hari Ashura?<br />
<br />
Apa yang pasti ia tidak pernah ada riwayat sahih yang menyuruh hal itu.<br />
<br />
Apatah
lagi peristiwa pembunuhan Husain bin ‘Ali berlaku pada tahun 61H, di
zaman pemerintahan Yazid bin Mu’awiyah. (lihat: Ibn Kathir, <i>al-Bidayah wa al-Nihayah</i>, 6/258, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-87614558983684928842016-08-25T18:46:00.001+08:002016-08-25T18:47:14.106+08:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
Betulkah petanda 40 hari sebelum mati? </h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<b>Oleh ABDULLAH BUKHARI ABDUL RAHIM AL-HAFIZ</b> <br />
<br />
<br />
<i>MASUK
sahaja waktu asar, pusat saya berdenyut-denyut. Bukan setakat itu,
semua tanda lain turut ada pada tubuh. </i><br />
<br />
Saya amat kaget kerana semua itu adalah tanda 40 hari sebelum mati sebagaimana yang dibaca dalam sebuah buku<br />
<br />
Saya
tak tunggu lagi ustaz! Saya bertaubat nasuha atas segala kesilapan dan
alhamdulillah saya dah berubah sekarang. Kerisauan itu mendorong saya
untuk berubah. Semua tanda 40 hari sebelum mati itu benarkan ustaz?”<br />
<br />
Soalan
jiran saya ini saya jawab dengan soalan lain: “Tapi sampai sekarang
awak belum mati lagikan? Saya kira dari tempoh awak mengesan tanda mati
itu, jaraknya sudah lebih dari 40 hari?”<br />
<br />
Tazkirah pelik tentang
tanda-tanda tujuh, 40 atau 100 hari sebelum mati biasa tersebar sejak
dahulu lagi.<br />
<br />
Sebaran perkara ini menjadi semakin laju dengan
perkembangan media sosial. Soalannya, adakah perkara ini benar?<br />
<br />
Bagaimana
pendakwa yang galak menulis buku itu tahu dengan terperinci segala
tanda berkenaan sebelum mati? Adakah pernah ada orang mati yang hidup
semula lalu memberitahu segala tanda yang pernah dialaminya sebelum
mati? Usahkan kita, Rasulullah SAW yang saban hari berdamping dengan
malaikat Jibril a.s. pun tidak mengetahui perihal ghaib tanpa izin
Allah. Firman Allah:<br />
<br />
“Katakanlah: “Aku tidak berkuasa mendatangkan
manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang
dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara yang ghaib,
tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda yang mendatangkan
faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain
hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang yang ingkar)
dan membawa berita gembira bagi orang yang beriman,” (al-A’raf
[7:188]).<br />
<br />
<b>HAK EKSKLUSIF ALLAH</b><br />
<br />
Ajal maut adalah rahsia eksklusif Allah yang mustahil diketahui oleh makhluk. Perkara ini ditegaskan secara tuntas oleh Allah:<br />
<br />
“Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat.
Dan Dialah jua yang menurunkan hujan dan yang mengetahui dengan
sebenar-benarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung).
Dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan
diusahakannya esok (sama ada baik atau jahat); dan tiada seorang pun
yang dapat mengetahui di bumi negeri manakah dia akan mati.<br />
Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuan-Nya,” (Luqman
[31:34]).<br />
<br />
Mati juga sudah siap tarikhnya pada pengetahuan
Allah. Yang tahu adalah Allah, bukan kita, bukan Rasulullah SAW, bukan
tok nujum dan sebagainya:<br />
<br />
“Dan (setiap) makhluk yang bernyawa tidak
akan mati melainkan dengan izin Allah, iaitu ketetapan (ajal) yang
tertentu masanya (yang telah ditetapkan oleh Allah),” (Ali
‘Imran[3:145]).<br />
<br />
Tak cukup dengan itu, mufti wanita dalam kalangan
sahabat Rasulullah iaitu isteri baginda, Aishah r.a. turut menegaskan
perkara sama:<br />
<br />
“Orang yang mengatakan bahawa Rasulullah SAW
menyembunyikan sesuatu ayat daripada Kitab Allah (tidak
disampaikannya). Maka orang itu sesungguhnya telah berbuat kebohongan
besar terhadap Allah kerana Allah telah berfirman:<br />
<br />
“Wahai, Rasul!
Sampaikanlah apa yang diwahyukan kepadamu daripada Tuhanmu! Apabila itu
tidak engkau lakukan, bererti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya
(tidak menjalankan tugas daripada-Nya”),” (al-Maidah[5:67]),<br />
<br />
“Dan
orang yang mengatakan bahawa Rasulullah SAW tahu apa yang akan terjadi
esok. Orang itu sungguh-sungguh telah mengadakan suatu kebohongan besar
terhadap Allah.<br />
<br />
“Firman Allah: “Katakan: Tidak seorang pun di
langit dan di bumi yang mengetahui apa yang tersembunyi melainkan
Allah,” (Naml[27:65]) - Sahih Muslim.<br />
<br />
Mungkin ada yang akan berkata:<br />
<br />
“Apa salahnya, benda baik. Sekurang-kurangnya tanda itu boleh
menjinakkan jiwa manusia yang buas buat seketika. Tambahan pula ia
adalah hasil kajian yang arif perihal jasad manusia.”<br />
<br />
Mudah sahaja jawapannya:<br />
<br />
“Agama ini milik mutlak Allah terutama sekali apabila menyentuh yang
ghaib (al-Naml [27:65]). Ia perlu difahami dan dijiwai dalam kehendak
Allah. Agama Allah bukan sejenis masakan yang boleh direncahkan “secukup
rasa” oleh sesiapa pun walaupun jubahnya meleret menyapu bumi,
janggutnya mencecah lutut atau serbannya sebesar bakul. <br />
<br />
Dakwaan “tahu tanda mati dalam lingkungan tepat” tujuh, 40 atau 100 hari
adalah cubaan meneka rahsia mutlak milik Allah. Ia adalah satu
kebiadaban pada hak Allah!”<br />
<br />
Usah tunggu tujuh, 40 atau 100 hari
sebelum mati untuk menjadi hamba Allah, sebaliknya jadilah hamba Allah
sepanjang hidup. Usah takut mati, sebaliknya takutlah jika tidak
bersedia untuk bertemu Allah. Mati bukanlah penutup bagi orang beriman
tetapi menjadi suatu permulaan untuk hidup akhirat yang kekal abadi.<br />
<br />
Daripada kita sibuk “menujumkan” tanda mati lebih baik kita semua
bersiap sedia menemui mati yang bakal tiba bila-bila masa sahaja.<br />
<br />
Mengingati mati sepanjang masa tanpa menunggu tanda tujuh, 40 atau 100
hari adalah ubat terbaik untuk jiwa manusia sebagaimana sabda Junjungan
SAW:<br />
<br />
“Perbanyak mengingati pemutus kelazatan (dunia) iaitu kematian,” - Sunan al-Tirmidhi, al-Nasa’i & Ibn Majah).Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-37734584066817535412016-05-20T16:21:00.004+08:002016-05-20T16:22:53.394+08:00Amalan malam nisfu Syaaban<div class="content-name" itemprop="name">
</div>
<div class="author-date">
<span itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person">
</span><br />
<div class="author" itemprop="name">
<span itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person">Oleh: SAHIBUS SAMAHAH HJ ZAMRI HASHIM </span></div>
<span itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person">
<div class="author" itemprop="name">
<br /></div>
</span></div>
<div style="float: left; padding: 8px; width: 90%;">
</div>
<br />
<div itemprop="articleBody">
<b><br /></b>
<b>KITA</b> sedang berada dalam bulan Syaaban dan hampir
menemui satu malam yang dinamakan malam nisfu Syaaban. Sudah tentu pada
malam tersebut mempunyai keistimewaan tertentu kerana bulan Syaaban
sendiri sudah mempunyai keistimewaannya yang tersendiri.<br />
<br />
Rasulullah SAW sendiri menyatakan bahawa catatan amalan kita akan
dipersembahkan kepada ALLAH dalam bulan Syaaban seperti yang terkandung
di dalam hadith baginda SAW yang diceritakan oleh Usamah bin Zaid r.a
dan diriwayatkan oleh al Nasa’i: Wahai Pesuruh ALLAH, saya tidak pernah
melihat tuan berpuasa lebih banyak daripada tuan berpuasa di dalam bulan
Syaaban.<br />
<br />
Baginda SAW menjelaskan: Itulah bulan yang sering diabaikan kebanyakan
orang. Ia datang antara Rejab dan Ramadan. Bulan yang diangkat di
dalamnya segala amalan kepada Tuhan sekalian alam. Dan aku cukup suka
jika amalanku diangkat sedangkan aku sedang berpuasa.<br />
<br />
Sebagai bukti betapa baginda SAW sangat mengharapkan rekod dokumentasi
catatan amalan baginda dipersembahkan kepada ALLAH dalam keadaan baik
walaupun baginda SAW terpelihara daripada dosa dengan memperbanyakkan
berpuasa di dalam bulan Syaaban sebagaimana Baginda SAW berpuasa pada
hari Isnin dan Khamis. Ini disebabkan laporan amalan dipersembahkan
kepada ALLAH pada detik-detik itu.<br />
<br />
Itulah kelebihan bulan Syaaban secara umum. Namun pada malam menjelang
15 Syaaban, Rasulullah SAW menjelaskan bahawa pada malam itu ada
keistimewaannya tersendiri.<br />
<br />
Maka masyarakat Melayu sangat menghargai dan tidak melepaskan peluang
merebut peluang besarnya kelebihan pada malam itu dengan mengadakan
beberapa ibadat seperti membaca Yasin di surau dan masjid.<br />
<br />
Ada yang membacanya sebanyak tiga kali dan diakhiri bacaan doa
tertentu. Ada yang menyarankan solat tertentu dan ada yang berpuasa
keesokan harinya.<br />
<br />
Sebenarnya tiada amalan khusus yang diwajibkan pada malam nisfu
Syaaban. Adalah menjadi bid’ah jika kita mewajibkan ibadat tertentu pada
malam itu, namun melakukan sebarang ketaatan pada malam itu sebagai
memenuhi malam yang sangat istimewa itu adalah tidak dilarang.<br />
<br />
Membaca al-Quran dari mana-mana surah termasuk surah Yasin juga dikira
sebagai satu ketaatan. Hendak membaca banyak kali pun tiada halangan
tetapi bukan bilangan yang dikejar, tetapi bacalah dengan memenuhi
hak-hak bacaan yang sebenar dan lakukanlah dengan tertib, tadabbur dan
ta’aqqul.<br />
<br />
Baca sekali dengan tartil dan penuh penghayatan jauh lebih baik dari
membacanya secara tergesa-gesa untuk mengejar bilangan. Selepas itu
bacalah apa-apa doa yang kita hajati kepada ALLAH. Tidak terikat dengan
doa yang biasa dibaca sebelum-sebelum ini.<br />
<br />
Namun kalau kita berhasrat membaca doa sedia ada pun tiada halangannya
selama mana kita tidak menganggap ibadat tadi adalah agenda wajib pada
malam itu. Lakukanlah solat sunat mutlak ataupun solat sunat yang
disunnahkan Nabi SAW pada bila-bila masa seperti solat sunat tasbih dan
sebagainya pada malam itu. Pada keesokan harinya, jika ada yang sudah
melazimi dan memperbanyakkan berpuasa dari awal bulan Syaaban bolehlah
meneruskan puasa sunatnya.<br />
<br />
Namun ada satu tawaran hebat daripada ALLAH SWT pada malam itu. Iaitu
tawaran pengampunanNya pada malam itu sangat lumayan, namun terdapat dua
golongan yang terkeluar dari tawaran berkenaan.<br />
<br />
Rasulullah SAW bersabda dalam satu hadith yang diperakui oleh ulama
sebagai hadith yang paling sahih berkaitan dengan kelebihan malam nisfu
Syaaban: ALLAH akan muncul (rahmat dan pengampunannya) kepada seluruh
makhlukNya pada malam nisfu Syaaban dan mengampunkan seluruh makhlukNya
kecuali orang yang mensyirikkan ALLAH dan orang yang saling bermusuhan
(Hadith Riwayat al Tobroni).<br />
<br />
Kelebihan pada malam itu ialah tawaran pengampunan terbuka luas. Ibadat
paling utama pada malam itu ialah membersihkan diri, keluarga dan
masyarakat dari gejala syirik dan semua perkara yang mengarah kepada
kesyirikan.<br />
<br />
Alangkah baiknya pada malam itu masyarakat diingatkan bentuk fahaman
yang membawa kepada pegangan menidakkan kuasa mutlak ALLAH SWT seperti
fahaman yang memfokuskan manusia dan kehendaknya agar dipenuhi, melihat
hukum-hakam agama sebagai penghalang kepada kebebasan mutlak individu,
fahaman meletakkan aqal melepasi nas-nas syarak, menghalalkan dan
mengiktiraf hubungan terlarang dan sebagainya.<br />
<br />
Ini adalah contoh menidakkan kuasa mutlak ALLAH dan mengecilkan had
kuasa agama pada ruang lingkup terhad dan selebihnya diserahkan hak
kuasanya ditentukan oleh makhlukNya.<br />
<br />
Ibadat yang paling utama pada malam itu ialah menamatkan permusuhan
sesama saudara Islamnya.<br />
<br />
Jangan kita tersilap, hadir ke masjid
beramai-ramai, membaca Yasin sampai tiga kali, berdoa selepas itu
memohon keampunan, namun masih menyimpan permusuhan sesama sendiri yang
akan menghalang pengampunan ALLAH SWT.<br />
<br />
Dalam isu kelebihan malam itu, ALLAH meletakkan sebaris orang musyrik
dan orang bermusuhan sebagai golongan yang terkeluar dari tawaran
pengampunan ALLAH SWT.<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-29258381240177154622016-04-19T19:54:00.003+08:002016-05-20T16:22:17.698+08:00Hadis Palsu Rejab, Syaaban<div class="postmeta left">
<span class="comment right"><span class="comments-link"></span></span>
</div>
<span style="color: orange;"><span style="color: red;"><i>Artikel ini merupakan Himpunan penulisan Dr Mohd Asri Bin
Zainul Abidin yang terdahulu dicadangkan untuk bacaan bersempena bulan
Rejab. </i></span></span><br />
<br />
<br />
Agama wajib dipelihara ketulenannya supaya tidak berlaku campur aduk
antara rekaan manusia dan perintah Allah dan Rasul-Nya. Jika agama boleh
direka cipta, maka wahyu sudah tentu tidak diperlukan, juga Rasul tidak
perlu diutuskan. Oleh itu Islam mengharamkan pembohongan di atas nama
agama.<br />
<span id="more-646"></span><br />
Dalam persoalan hadis, ramai kalangan kita yang begitu tidak
berdisiplin dalam memetik hadis-hadis Nabi s.a.w., begitu juga dalam
menghuraikannya. Sebahagiannya langsung tidak mengambil berat persoalan
kethabitan iaitu kepastian di atas ketulenan sesebuah hadis.<br />
<br />
Apa sahaja yang dikatakan hadis terus sahaja dibacakan kepada
masyarakat tanpa meneliti takhrij dan tahqiq (keputusan) para ulama
hadis terhadap kedudukannya.<br />
<br />
Lebih malang ada yang menyangka apa sahaja yang dikatakan hadis maka pastinya sahih dan wajib diimani.<br />
<br />
Dengan itu apa sahaja yang mereka temui daripada buku bacaan, yang
dikatakan hadis maka mereka terus sandarkan kepada Nabi s.a.w. tanpa
usul periksa, sedangkan mereka lupa akan amaran yang diberikan oleh
baginda Nabi s.a.w. dalam hadis yang mutawatir: “Sesungguhnya berdusta
ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang
lain (menggunakan nama orang lain).<br />
<br />
“Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat
duduknya dalam neraka.” (Riwayat al-Bukhari, Muslim, dan selain mereka).<br />
<br />
Berbohong menggunakan nama Nabi s.a.w. adalah satu jenayah yang
dianggap sangat berat di dalam Islam. Perbohongan atau berdusta
menggunakan Nabi s.a.w. adalah menyandar sesuatu perkataan, atau
perbuatan, atau pengakuan kepada Nabi s.a.w. secara dusta, yang mana
baginda tidak ada kaitan dengannya.<br />
<br />
Ini seperti menyebut Nabi s.a.w. bersabda sesuatu yang baginda tidak
pernah bersabda, atau berbuat, atau mengakui sesuatu yang baginda tidak
pernah melakukannya.<br />
<br />
Maka sesuatu yang dikaitkan dengan Nabi s.a.w. sama ada perkataan,
atau perbuatan atau pengakuan, maka ia disebut sebagai al-hadis.<br />
<br />
Namun menyandar sesuatu kepada Nabi s.a.w. secara dusta, bukanlah
hadis pada hakikatnya. Cuma ia disebut hadis berdasar apa yang didakwa
oleh perekanya dan ditambah perkataan al-Maudu’, atau al-Mukhtalaq iaitu
palsu, atau rekaan. Maka hadis palsu ialah: “Hadis yang disandarkan
kepada Nabi s.a.w. secara dusta, ia tidak ada hubungan dengan Nabi
s.a.w.” (lihat: Nur al-Din Itr, Manhaj al-Nadq fi ‘Ulum al-Hadis,
m.s.301, cetakan: Dar al-Fikr al-Mu‘asarah, Beirut).<br />
<br />
Perbuatan ini adalah jenayah memalsu ciptakan agama, kerana Nabi
adalah sumber pengambilan agama. Seperti seseorang yang memalsukan
pasport di atas nama sesebuah kerajaan. Ia sebenarnya melakukan
pembohongan dan jenayah terhadap kerajaan tersebut.<br />
<br />
Kedudukan Nabi s.a.w. tentunya lebih besar dan agung untuk
dibandingkan. Oleh itu dalam riwayat yang lain Nabi s.a.w. menyebut:
“Jangan kamu berdusta ke atasku, sesiapa berdusta ke atasku maka dia
masuk neraka.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Kata al-Hafizd Ibn Hajar
al-‘Asqalani (meninggal 852H) dalam mengulas hadis ini: “Ia merangkumi
setiap pendusta ke atas Nabi s.a.w. dan semua jenis pendustaan ke atas
baginda.”<br />
<br />
<b>Mendengar</b><br />
<br />
Maksudnya: “Jangan kamu sandarkan pendustaan ke atasku (menggunakan
namaku)” (rujukan: Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari, jld 1, m.s.
270, cetakan: Dar al-Fikr, Beirut).<br />
<br />
Bukan sahaja membuat hadis palsu itu haram, bahkan meriwayatkannya
tanpa diterang kepada orang yang mendengar bahawa ia adalah hadis palsu
juga adalah sesuatu yang haram.<br />
<br />
Kata al-Imam Ibn al-Salah (meninggal 643H): “Tidak halal kepada
sesiapa yang mengetahui ia hadis palsu meriwayatkannya dalam apa bentuk
sekalipun, melainkan disertai dengan menerangkan kepalsuannya.” (Ibn
al-Salah,‘Ulum al-Hadis, m.s. 98)<br />
<br />
Misalnya di tanah air kita, didapati apabila munculnya bulan Rejab
dan Syaaban maka hadis-hadis palsu mengenai bulan-bulan tersebut akan
dibaca dan diajar secara meluas. Antaranya hadis: “Rejab bulan Allah,
Syaaban bulanku dan Ramadan bulan umatku.”<br />
<br />
Ini adalah hadis palsu yang direka oleh Ibn Jahdam. (lihat: Ibn
Qayyim al-Jauziyyah, al-Manar al-Munif fi al-Sahih wa al-Dha‘if, m.s.
95, cetakan: Maktab al-Matbu‘at al-Islamiyyah, Halab, Syria). Nama penuh
Ibn Jahdam ialah Ali bin Abdillah bin Jahdam al-Zahid.<br />
<br />
Ibn Jahdam meninggal pada tahun 414H. Beliau adalah seorang guru sufi
di Mekah. Dia juga dituduh membuat hadis palsu mengenai solat Raghaib
(iaitu solat pada Jumaat pertama bulan Rejab). (lihat: al-Imam
al-Zahabi, Mizan al-‘Itidal fi Naqd al-Rijal,. 5, m.s. 173, cetakan: Dar
al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut).<br />
<br />
Sebab itulah al-Imam Ibn al-Salah (meninggal 643H) menyebut: Ada
beberapa golongan yang membuat hadis palsu, yang paling bahaya ialah
puak yang menyandarkan diri mereka kepada zuhud (golongan sufi).<br />
<br />
Mereka ini membuat hadis palsu dengan dakwaan untuk mendapatkan
pahala. Maka orang ramai pun menerima pendustaan mereka atas thiqah
(kepercayaan) dan kecenderungan kepada mereka.<br />
<br />
Kemudian bangkitlah tokoh-tokoh hadis mendedahkan keburukan mereka
ini dan menghapuskannya. Alhamdulillah. (Ibn al-Salah, ‘Ulum al-Hadis,
m.s. 99)<br />
<br />
Golongan penceramah, imam, khatib, dan media massa pula, ada menjadi
ejen menyebarkan hadis-hadis palsu mengenai amalan-amalan yang dikatakan
disunatkan pada bulan-bulan tersebut.<br />
<br />
Kata al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (wafat 751H): Hadis-hadis
mengenai solat Raghaib pada Jumaat pertama bulan Rejab kesemuanya itu
adalah palsu dan dusta ke atas Rasulullah s.a.w.<br />
<br />
Begitu juga semua hadis mengenai puasa bulan Rejab dan solat pada
malam-malam tertentu adalah dusta ke atas Nabi s.a.w. Demikian juga
hadis-hadis mengenai solat pada malam Nisfu Syaaban (kesemuanya adalah
palsu).<br />
<br />
Solat-solat ini direka selepas empat ratus tahun munculnya Islam (Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif, m.s. 95-98).<br />
<br />
Sebenarnya hadis sahih mengenai kebaikan malam Nisfu Syaaban itu
memang ada, tetapi amalan-amalan tertentu khas pada malam tersebut
adalah palsu.<br />
<br />
<b><i></i></b><br />
<br />
Hadis yang boleh dipegang dalam masalah Nisfu Syaaban ialah: “Allah
melihat kepada hamba-hamba-Nya pada malam Nisfu Syaaban, maka Dia ampuni
semua hamba-hambaNya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang
bermusuh (orang benci membenci) (Riwayat Ibn Hibban, al-Bazzar dan
lain-lain).<br />
<br />
Al-Albani mensahihkan hadis ini dalam Silsilah al-Ahadis al-Sahihah. (jilid 3, m.s. 135, cetakan: Maktabah al-Ma‘arf, Riyadh).<br />
<br />
Hadis ini tidak mengajar kita apakah bentuk amalan malam berkenaan.
Oleh itu, amalan-amalan khas tertentu pada malam tersebut bukan dari
ajaran Nabi s.a.w.<br />
<br />
Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam menjawab soalan berhubung dengan
Nisfu Syaaban: “Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para
sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam Nisfu
Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita
lihat pada sebahagian negeri orang Islam.”<br />
<br />
Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid.<br />
<br />
Mereka membaca surah Yasin dan solat dua rakaat dengan niat panjang
umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada
manusia, kemudian mereka membaca doa yang tidak pernah dipetik dari
golongan salaf (para sahabah, tabi‘in dan tabi’ tabi‘in). Ia satu doa
yang panjang, yang menyanggahi nusus (al-Quran dan sunah) juga
bercanggahan dan bertentang maknanya.<br />
<br />
<b>Ibadat</b><br />
<br />
Perhimpunan (malam Nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar
yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bidaah dan
diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan
dalam nas.<br />
<br />
Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah
bidaah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu
bidaah, dan setiap yang bidaah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam
neraka. (Dr. Yusuf al-Qaradawi, fatawa Mu‘asarah jilid 1, m.s. 382-383,
cetakan: Dar Uli al-Nuha, Beirut).<br />
<br />
Inilah kenyataan Dr. Yusuf al-Qaradawi, seorang tokoh ulama umat yang sederhana dan dihormati.<br />
Namun dalam masalah ini beliau agak tegas kerana ia bercanggah dengan apa yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w.<br />
<br />
Justeru, hadis-hadis palsu mengenai Rejab dan Syaaban ini hendaklah
dihentikan dari disebarkan ke dalam masyarakat. Kita perlu kembali
kepada agama yang tulen.<br />
<br />
Hasil dari memudah-mudahkan dalam hal seperti ini maka muncullah golongan agama yang suka mendakwa perkara yang bukan-bukan.<br />
<br />
Dengan menggunakan nama agama segala rekaan baru dibuat untuk
kepentingan diri dan kumpulan. Islam tidak pernah memberi kuasa kepada
golongan agama, atau sesiapa sahaja untuk mendakwa apa yang dia suka
kemudian menyandarkannya kepada agama.<br />
<br />
Agama kita rujukannya ialah al-Quran dan al-sunah yang dipastikan
kesabitannya mengikut yang diputuskan oleh para ulama hadis. Kata
al-Syeikh Muhammad bin Muhammad Abu Syahbah (seorang ulama hadis
al-Azhar): “Masih ada para penceramah yang tidak ada ilmu hadis, sama
ada ilmu riwayat atau dirayah (mengenai teks hadis).”<br />
<br />
Mereka hanya membaca hadis apa yang mereka hafal dan dari tulisan-tulisan tanpa mengetahui kedudukan hadis tersebut.<br />
<br />
Apa yang mereka pentingkan hanyalah reda orang ramai. Lalu mereka
menyebut perkara yang berlebih-lebih, pelik dan ajaib yang Islam tiada
kaitan dengannya.<br />
<br />
Mereka ini sepatutnya dihalang dari berceramah, memberi nasihat dan
bertazkirah. (Abu Syahbah, al-Wasit fi ‘Ulum wa al-Mustalah al-Hadis,
m.s. 322, cetakan: Dar al-Fikr al-‘Arabi, Kaherah).<br />
<br />
Saya menyeru diri sendiri, para penceramah, ustaz-ustaz, media
elektronik dan cetak, bahkan semua pihak yang membaca sesuatu hadis
memastikan kesahihannya dahulu. Semoga Rejab dan Syaaban tahun ini tidak
dibaluti dengan pembohongan terhadap Nabi s.a.w.<br />
<br />
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
Hadis palsu dan keliru
kelebihan puasa di bulan Rejab
21:18 Redaksi Admin
Share the post "Hadis palsu dan keliru kelebihan puasa di bulan Rejab"
Puasa Rejab
Bulan Rejab antara bulan yang ditunggu oleh kebanyakan umat Islam kerana
dianggap bulan yang penuh keberkatan dan fadilat
Namun terdapat banyak persoalan yang dibincangkan dalam soal jawab
agama mengenai kelebihan dan kekeliruan amalan di bulan Rajab
terutamanya dengan melakukan puasa sunat
Ini kerana terdapat banyak bahan bacaan di internet kononnya berpandukan
hadith yang menghidangkan pelbagai kelebihan dan ganjaran bakal menanti
sekiranya berpuasa sunat di bulan Rejab
Antara contoh Riwayat Hadis Palsu mengenai kelebihan dan ganjaran
menanti sekiranya berpuasa sunat di bulan Rejab yang disebarkan di
internet adalah seperti berikut
PalsuAda riwayat menyatakan amalan berpuasa satu hari pada Rejab
ganjaran pahalanya menyamai puasa 40 tahun dan diberikan syurga paling
tinggi
PalsuJika berpuasa dua hari, pahalanya dilipat gandakan, manakala amalan
pahala pada 27 Rejab sama dengan pahala 40 bulan. Kalau dibuat pula
sedekah pada hari berkenaan, pahalanya menyamai 1,000 tahun. Begitulah
seterusnya dan pelbagai lagi
HADIS PALSU PUNCA KELIRU KELEBIHAN PUASA SUNAT DI BULAN REJAB
Untuk pengetahuan umum, ada pendapat serta pandangan berbeza berhubung
dengan kelebihan dan ganjaran berpuasa pada bulan Rejab. Hujahnya ialah
riwayat hadis fadilat Rejab ialah Dhaif, Sangat Dhaif dan Maudhu’
(palsu)
Penulis sempat menonton video ceramah Ustaz Azhar Idrus yang
membincangkan tentang kelebihan puasa Rejab. Menurut beliau ganjaran
pahala seperti yang dinyatakan itu bukannya dari hadis yang sahih. Malah
nenurut Ustaz Azhar Idrus lagi, kebanyakan hadis itu adalah Maudhu’
(Palsu) dan Dhaif
Beliau menjelaskan Hadis Maudhu’ adalah hadis rekaan dan haram diamalkan
manakala Hadis Dhaif boleh beramal tetapi tidak boleh digunakan sebagai
hujah
Menurut penerangan beliau lagi, sekiranya mengerjakan puasa Rejab maka
akan memperoleh pahala sunat, bagaimanapun jangan pula kerana tertarik
dengan ganjaran pahala yang akan diperoleh sepertimana dinyatakan oleh
hadis tidak sahih
Penerangan lanjut boleh menonton video yang disertakan seperti berikut
VIDEO PENERANGAN HADIS PALSU AMALAN DAN KELEBIHAN PUASA DI BULAN REJAB
Antara jawapan kepada persoalan mengenai kelebihan puasa Rejab serta
amalan-amalan lain yang penulis peroleh setelah menonton video ceramah
yang disertakan adalah seperti berikut
Jika diyakini ada fadilat Rejab walaupun hadisnya daif, namun
diterima sebahagian ulama, maka beramallah. Amalan itu berdasarkan ilmu
yang sudah digali
Jika diyakini bahawa hadis mengenai fadilat Rejab adalah palsu dan
sangat daif, maka tidak perlu beramal. Biarkan seketika amalan
berkenaan. Lagipun jika ditinggalkan amalan, bukan satu kesalahan dan
dosa
Mysumber Admin
Berikutan penyebaran maklumat tentang kelebihan berpuasa sunat di bulan
Rejab yang berpandukan hadis diragui dan palsu ia sekali gus menimbulkan
kekeliruan dalam masyarakat yang ingin beramal
Sebagai kesimpulan, sebelum memulakan sesuatu amalan, seeloknya biarlah
berdasarkan neraca ilmu. Oleh itu, gali ilmu mengenai fadilat Rejab
melalui pelbagai sumber yang sahih ataupun bertanya kepada ahli ilmu,
ustaz dan ulama untuk memperoleh kefahaman lebih jitu dan sewajarnya
Pautan pantas selain informasi Hadis palsu dan keliru kelebihan puasa di
bulan Rejab
isu dakwaan hadis palsu ustaz don daniyal
isu hadis palsu wardina tegur ustaz don daniyal
Kelebihan dan jenis lafaz niat puasa sunat
Bumi Gelap 3 Hari Bulan Disember 2014 Adalah Palsu
Tarikh mula puasa bulan Ramadhan 2016 di Malaysia<br />
<br />
Pautan Sumber: <a href="http://www.mysumber.com/hadis-palsu-dan-keliru-kelebihan-puasa-di-bulan-rejab.html">mysumber.com</a></div>
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
Hadis palsu dan keliru
kelebihan puasa di bulan Rejab
21:18 Redaksi Admin
Share the post "Hadis palsu dan keliru kelebihan puasa di bulan Rejab"
Puasa Rejab
Bulan Rejab antara bulan yang ditunggu oleh kebanyakan umat Islam kerana
dianggap bulan yang penuh keberkatan dan fadilat
Namun terdapat banyak persoalan yang dibincangkan dalam soal jawab
agama mengenai kelebihan dan kekeliruan amalan di bulan Rajab
terutamanya dengan melakukan puasa sunat
Ini kerana terdapat banyak bahan bacaan di internet kononnya berpandukan
hadith yang menghidangkan pelbagai kelebihan dan ganjaran bakal menanti
sekiranya berpuasa sunat di bulan Rejab
Antara contoh Riwayat Hadis Palsu mengenai kelebihan dan ganjaran
menanti sekiranya berpuasa sunat di bulan Rejab yang disebarkan di
internet adalah seperti berikut
PalsuAda riwayat menyatakan amalan berpuasa satu hari pada Rejab
ganjaran pahalanya menyamai puasa 40 tahun dan diberikan syurga paling
tinggi
PalsuJika berpuasa dua hari, pahalanya dilipat gandakan, manakala amalan
pahala pada 27 Rejab sama dengan pahala 40 bulan. Kalau dibuat pula
sedekah pada hari berkenaan, pahalanya menyamai 1,000 tahun. Begitulah
seterusnya dan pelbagai lagi
HADIS PALSU PUNCA KELIRU KELEBIHAN PUASA SUNAT DI BULAN REJAB
Untuk pengetahuan umum, ada pendapat serta pandangan berbeza berhubung
dengan kelebihan dan ganjaran berpuasa pada bulan Rejab. Hujahnya ialah
riwayat hadis fadilat Rejab ialah Dhaif, Sangat Dhaif dan Maudhu’
(palsu)
Penulis sempat menonton video ceramah Ustaz Azhar Idrus yang
membincangkan tentang kelebihan puasa Rejab. Menurut beliau ganjaran
pahala seperti yang dinyatakan itu bukannya dari hadis yang sahih. Malah
nenurut Ustaz Azhar Idrus lagi, kebanyakan hadis itu adalah Maudhu’
(Palsu) dan Dhaif
Beliau menjelaskan Hadis Maudhu’ adalah hadis rekaan dan haram diamalkan
manakala Hadis Dhaif boleh beramal tetapi tidak boleh digunakan sebagai
hujah
Menurut penerangan beliau lagi, sekiranya mengerjakan puasa Rejab maka
akan memperoleh pahala sunat, bagaimanapun jangan pula kerana tertarik
dengan ganjaran pahala yang akan diperoleh sepertimana dinyatakan oleh
hadis tidak sahih
Penerangan lanjut boleh menonton video yang disertakan seperti berikut
VIDEO PENERANGAN HADIS PALSU AMALAN DAN KELEBIHAN PUASA DI BULAN REJAB
Antara jawapan kepada persoalan mengenai kelebihan puasa Rejab serta
amalan-amalan lain yang penulis peroleh setelah menonton video ceramah
yang disertakan adalah seperti berikut
Jika diyakini ada fadilat Rejab walaupun hadisnya daif, namun
diterima sebahagian ulama, maka beramallah. Amalan itu berdasarkan ilmu
yang sudah digali
Jika diyakini bahawa hadis mengenai fadilat Rejab adalah palsu dan
sangat daif, maka tidak perlu beramal. Biarkan seketika amalan
berkenaan. Lagipun jika ditinggalkan amalan, bukan satu kesalahan dan
dosa
Mysumber Admin
Berikutan penyebaran maklumat tentang kelebihan berpuasa sunat di bulan
Rejab yang berpandukan hadis diragui dan palsu ia sekali gus menimbulkan
kekeliruan dalam masyarakat yang ingin beramal
Sebagai kesimpulan, sebelum memulakan sesuatu amalan, seeloknya biarlah
berdasarkan neraca ilmu. Oleh itu, gali ilmu mengenai fadilat Rejab
melalui pelbagai sumber yang sahih ataupun bertanya kepada ahli ilmu,
ustaz dan ulama untuk memperoleh kefahaman lebih jitu dan sewajarnya
Pautan pantas selain informasi Hadis palsu dan keliru kelebihan puasa di
bulan Rejab
isu dakwaan hadis palsu ustaz don daniyal
isu hadis palsu wardina tegur ustaz don daniyal
Kelebihan dan jenis lafaz niat puasa sunat
Bumi Gelap 3 Hari Bulan Disember 2014 Adalah Palsu
Tarikh mula puasa bulan Ramadhan 2016 di Malaysia<br />
<br />
Pautan Sumber: <a href="http://www.mysumber.com/hadis-palsu-dan-keliru-kelebihan-puasa-di-bulan-rejab.html">mysumber.com</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-90180196161021889142015-12-24T12:38:00.001+08:002016-04-19T19:55:19.242+08:00Maulid: Antara Sejarah Dan Amalan <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;"><tbody>
<tr><td background="themes/detik5/images/content-center.gif" class="title_content2"><br /></td><td width="1"></td></tr>
</tbody></table>
<b>Oleh DrMAZA.com</b><br />
<br />
<br />
1.
Para sarjana sejarahwan Islam berbeza pendapat tentang tarikh sebenar
kelahiran Nabi s.a.w. Sementara hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan
oleh al-Imam Muslim hanya menyebut bahawa baginda lahir pada hari
Isnin tanpa menyebut haribulannya. Sesiapa yang membaca karya-karya
sejarah Islam yang besar seperti al-Bidayah wa al-Nihayah oleh al-Imam
Ibn Kathir (meninggal 774H) akan melihat berbagai pendapat tentang
haribulan dan bulan kelahiran baginda s.a.w. <br />
<br />
2. Bagi yang berpendapat baginda lahir pada Bulan Rabi’ul Awwal,
mereka berbeza pendapat pula dalam menentukan haribulannya. Ada yang
menentukan pada 8 haribulan, ada yang pada 9 haribulan, ada pula pada 12
haribulan seperti yang menjadi anggapan ramai, ada juga pada 17
haribulan dan seumpamanya. Di samping di sana ada pula sarjana Islam
yang menyatakan baginda lahir pada Bulan Ramadan dengan hujah-hujah
mereka yang tersendiri.<br />
<br />
3. Apa pun yang penting, sejarahwan Timur
atau Barat, Utara atau Selatan tidak pernah berbelah pendapat tentang
lahirnya seorang insan bernama Muhammad bin ‘Abdillah yang diikrarkan
oleh umat Islam sebagai rasul terakhir yang diutuskan Allah. Hal ini
berbeza dengan Jesus yang berada dalam gambaran Barat. Sesetengah ahli
kajian mereka mempertikaikan tentang kelahiran Jesus itu sendiri.<br />
<br />
<b>Pentingnya Maulid</b><br />
<br />
4. Kelahiran Nabi s.a.w adalah peristiwa yang amat penting kerana ia
peristiwa yang memulakan episod baru bagi kehidupan manusia sejagat.
Penentuan haribulan atau bulan secara tepat bukanlah faktor utama. Tidak
dapat menentukan tarikh lahir yang pasti, bukan bererti seseorang itu
tidak wujud. Entah berapa ramai para nabi, tokoh, individu yang gagal
dikesan tarikh kelahiran mereka, tetapi mereka wujud dan telah mewarnai
sejarah.<br />
<br />
5. Kegagalan sarjana untuk mengetahui hari dan bulan
sebenar kelahiran Nabi s.a.w antaranya berpunca daripada tindakan para
sahabah Nabi s.a.w yang tidak merayakan tarikh tersebut. Walaupun dalam
sejarah Islam, merekalah generasi yang paling mencintai Nabi s.a.w
namun mereka tidak membuat perayaan khas hari kelahiran baginda
disebabkan kerana mereka tidak melihat baginda melakukan hal yang
demikian. Bahkan Ibn Kathir menceritakan bagaimana Saidina ‘Umar
apabila dicadangkan permulaan tahun Islam dikira pada tahun kelahiran
Nabi s.a.w, beliau menolaknya.<br />
<br />
Sebaliknya khalifah agung itu memilih
tahun hijrah baginda sebagai permulaan kiraan. Bukan kelahiran tidak
penting, tetapi hijrah adalah permulaan kejayaan dan sejarah
perjuangan. Perkara yang paling utama buat seorang rasul ialah baginda
diikuti, bukan sekadar dirayakan. Saban tahun orang Kristian Barat
merayakan kelahiran Jesus, namun apakah kehidupan mereka sama seperti
yang diajar oleh Jesus?<br />
<br />
<b>Maulid Dan Politik</b><br />
<br />
6. Hari
berganti dan bertukar. Dunia Islam beralun dengan berbagai krisis
politik yang akhirnya mencetuskan mazhab. Antaranya Mazhab Syiah yang
asalnya merupakan mazhab politik, bertukar menjadi mazhab agama dengan
segala macam aliran di dalamnya. Islam sepatutnya mencorakkan politik
telah bertukar menjadi ‘politik mencorakkan Islam’. Lalu kefahaman
agama dibina di atas blok-blok politik, bukannya reka fikir politik itu
yang diwarnakan oleh Islam. Maka perebutan kuasa berlaku atas agenda
politik yang dimasukkan unsur Islam ke dalamnya. Maka berselerakanlah
umat Islam akibat agenda politik berbagai aliran.<br />
<br />
7. Di Mesir,
Syiah Fatimiyyah pernah menguasai tampok kuasa. Berbagai agenda agama
dilaksanakan dalam kerangka pemikiran mazhab politik yang bertukar
menjadi agama. Berbagai perayaan agama dibuat dengan tujuan untuk
mencapai matlamat politik yang tersendiri. Dalam Fatawa al-Azhar diakui
bahawa ahli sejarahwan Islam tidak mengetahui sesiapa pun yang
memulakan perayaan Maulid Nabi s.a.w melainkan Kerajaan Syi’ah
Fatimiyyah di Mesir yang mengadakannya secara besar-besaran. Mereka
turut meraikan hari kelahiran tokoh-tokoh Ahlil Bait dan kelahiran Nabi
Isa a.s. Kemudian pada tahun 488H dihentikan oleh Khalifah mereka
al-Musta’la billah. Kemudian dihidupkan kembali oleh sesetengah kerajaan
dan negeri. Demikianlah sejarahnya.<br />
<br />
8. Ya, saya fikir, perasaan
bersyukur mengenangkan sejarah kelahiran Nabi s.a.w dengan semangat
untuk mengikuti baginda adalah wajar dan wajib. Dalam masa yang sama,
kita perlu sedar fakta-fakta yang disebutkan tadi. Jika Bulan Rabi’ul
Awwal ini dikatakan bulan kelahiran Nabi s.a.w, maka tidak salah untuk
kita berceramah menceritakan sejarah perjuangan dan prinsip-prinsip
Islam yang dibawa oleh baginda. Sama ada pada bulan ini atau selain.
Sama seperti apabila kita melintas suatu tempat bersejarah, kita
mengenang sejarah tersebut. Cuma janganlah kita ini menjadi manusia
bermusim yang hanya mengenang rasul dan ajaran baginda pada hari-hari
tertentu, tetapi kita seakan sudah tidak mengingati baginda selepas itu.<br />
<br />
9. Di samping itu, hendaklah kita sedar, jika kita mengikuti Nabi
s.a.w, maka pastikan kita tidak menokok tambah ajaran baginda apa yang
baginda tidak izinkan. Baginda bersabda:<br />
<br />
“Sesiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami ini (Islam) apa yang bukan daripadanya maka ia tertolak” (Riwayat Muslim).<br />
<br />
10. Oleh kerana baginda tidak pernah menunjukkan kita ibadah khas
sempena kelahiran baginda samada solat khas, atau puasa khas atau bacaan
khas, maka kita tidak boleh mengadakannya. Jalan yang patut diikuti
dalam masalah ini adalah jalan para sahabah baginda s.a.w. Sabda baginda
s.a.w:<br />
<br />
“..Sesungguhnya Bani Israil berpecah kepada 72 puak, dan
umatku akan berpecah kepada 73 puak.<br />
Kesemua mereka dalam neraka
kecuali satu puak”. Mereka bertanya: “Apakah puak itu wahai
RasululLah?” Jawab baginda: “Apa yang aku dan para sahabahku berada di
atasnya”. (Riwayat al-Tirmizi dinilai sahih oleh al-Diya al-Maqdisi).<br />
<br />
<b>Sirah Perlu Sahih</b><br />
<br />
11. Perlu diingat, antara keistimewaan sejarah Nabi s.a.w kerana ia
dapat dikenal pasti antara yang tulen dan tokok tambah. Ini berbeza
dengan sejarah pengasas-pengasas agama dalam dunia ini yang hampir
keseluruhan sejarah mereka dibina atas sangkaan atau perkhabaran yang
tidak pasti. Ilmu hadis yang menapis sanad dan matan telah memelihara
fakta sejarah nabi kita Muhammad s.a.w. Hanya sejarah yang pasti sahaja
yang menjadi ikutan kita, bukan yang direka. Kata al-Sayyid Sulaiman
al-Nadwi:<br />
<br />
“Sesungguhnya sirah yang berhak diikuti oleh manusia
sebagai contoh yang baik dan teladan yang tinggi disyaratkan terlebih
dahulu mestilah bersifat tarikhiyyah (sejarah). Adapun sirah yang
tertegak diatas dongengan dan cerita-cerita khurafat yang tidak disokong
oleh riwayat-riwayat yang dipercayai kesahihannya, adalah menjadi
tabiat insan tidak akan terpengaruh dengan apa yag diceritakan kepadanya
tentang sirah peribadi yang direka sedangkan sejarah tidak pernah
mengenalinya” (Sulaiman al-Nadwi, al-Risalah al-Muhammadiyyah, m.s. 41,
Saudi: al-Dar al-Sa`udiyyah).<br />
<br />
12. Buku Maulid al-Barzanji yang
banyak dibaca dalam masyarakat kita ketika majlis kenduri-kendara atau
selainnya mempunyai sumbangan yang tersendiri. Banyak sirah yang sahih
dicatatkan oleh penulis karya tersebut iaitu Ja’far bin Hasan bin `Abd
al-Karim al-Barzanji (meninggal 1187H). Namun satu hakikat yang boleh
dinafikan dari segi ilmu hadis bahawa terdapat fakta-fakta yang tidak
sahih dalam buku al-Barzanji tersebut. Antaranya, beliau menyebut:<br />
<br />
“Telah hadirlah pada malam kelahiran baginda (Nabi s.a.w.) Asiah (isteri
Fir`aun yang beriman) dan Maryam (ibu Nabi Isa a.s.) dalam kumpulan
wanita dari syurga)”. Tiada satu riwayat yang sahih daripada Nabi s.a.w
yang mengakui peristiwa seperti ini.<br />
<br />
Seorang pengkaji sejarah Muhammad Muhammad Hasan Syurrab menyebut:<br />
<br />
“Wajib kita berhati-hati ketika memetik dari buku-buku sirah
terutamanya buku-buku sirah yang terkemudian. Para rawinya (periwayat)
banyak menokok tambah cerita dan sirah Rasulullah. Mereka mengaitkan
kepada baginda mu’jizat dan perkara-perkara luar biasa sejak kelahiran
sehingga kepada kewafatan baginda dengan perkara yang tidak ada sanad
yang boleh dipegang.<br />
<br />
Seakan-akan para rawi ini melihat tujuan penambahan
perkara-perkara luar biasa ini untuk memberikan kepada Rasul a.s.
mu’jizat-mu’jizat yang tidak ada pada para nabi sebelum baginda
(Muhammad Muhammad Hasan Syurrab, Fi Usul Tarikh al-`Arab al-Islami,
m.s. 84, Damsyik, Dar al-Qalam).<br />
<br />
13. Kita semua bersyukur dan
bergembira dengan kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. Namun kita wajib
pastikan cara kita ikut dan faham mengenai baginda bertepatan dengan
ajaran Islam yang sebenar. Saban tahun banyak pihak yang meraikan
maulid, apakah umat Islam bertambah dekat dengan baginda?Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-84457061683474345812015-11-26T21:23:00.000+08:002015-12-24T12:39:14.913+08:00CARA TERBAIK UNTUK MERAWAT HATI YANG TERLUKA<br />
<header class="entry-header">
<h1 class="entry-title">
</h1>
<aside class="entry-meta" id="meta-12751"><span class="posted-on">Dipetik dari :</span><span class="by-author"> </span><span class="author vcard"><a class="url fn n" href="http://gilerkentang.com/author/ainaa-roseberry/" rel="author" title="View all posts by Ina Ainaa">Ina Ainaa</a></span><span class="posted-in"> </span><span class="with-comments"></span><span class="comments-link"></span>
</aside>
</header>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CARA TERBAIK UNTUK MERAWAT HATI YANG TERLUKA</b> <span style="color: #555555;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tiada
siapa di antara kita yang mahu merasa kecewa dan terluka. Apatah lagi
menjadi lemah akibat daripada permainan perasaan ini. Merasa lemah dan
tidak tenang sehinggakan air mata ingin sekali untuk menitis setiap
waktu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
Selalunya
kekecewaan ni kerap kali berlaku disebabkan ‘CINTA’. Namun ketahuilah,
cinta itu ada pasang surutnya dan setiap pertemuan pasti bertemu
perpisahan. Namun bukan semua masalah kekecewaan berlaku kerana
percintaan & masalah jodoh. </div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
Ada juga yang kecewa mungkin kerana
perkara lain. Boleh jadi akibat terluka dengan tindakan ibu bapa. Malah,
mungkin juga berkecil hati dengan sikap anak – anak kita. Cara terbaik
untuk merawat hati yang terluka. Cara terbaik untuk merawat hati yang
terluka.</div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
Pendek
kata banyak perkara yang membuatkan hati kita menjadi remuk rendam dan
membuatkan kita merasa lemah. Oleh itu, gila kentang ingin kongsikan
cara terbaik untuk merawat hati yang terluka.</div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-decoration: underline;"><b>CARA TERBAIK UNTUK MERAWAT HATI YANG TERLUKA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">1. Membaca Surah Yassin</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Mungkin
selama ini kita kurang membaca Al – Quran atau jarang sangat membuka
kitab suci ini. Mungkin ini salah satu sebab kita mudah untuk terganggu
dan merasa tidak tenang. Oleh itu marilah kita kembali menghidupkan
amalan ini.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Semasa
saya sedang mengalami “keserabutan” dulu, saya mengamalkan membaca
surah Yassin setiap kali selesai solat. Alhamdulillah, setiap kali usai
membaca Yassin, saya akan merasa tenang.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Memang
surah ini mempunyai aura yang mampu menenangkan hati. Setelah itu,
boleh beransur menambah bacaan dengan membaca surah – surah yang lain.
Sangatt menenangkan hati</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Bagaimana jika sedang haid? Dengarlah bacaan surah ini melalui mp3, komputer atau pelbagai lagi device yang boleh kita pasang.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">2. Solat Sunat Tahajjud</b></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Bangunlah melakukan solat malam iaitu solat sunat Tahajjud. Tujuan solat Tahajjud adalah untuk menguatkan jiwa dan mendapatkan <b style="font-weight: bold;">ketenangan</b> dalam menghadapi dugaan hidup. Amalan ini adalah antara amalan yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah dan para sahabat.</span></div>
<blockquote style="color: #999999; font-weight: 300;">
<span style="color: black;"><i>Usolli Sunnatal Tahajjud Rak’ataini Lilaahi Ta’ala, Allahu Akbar.</i></span><br />
<span style="color: black;">” Sahaja aku Solat Sunat Tahajjud dua rakaat kerana Allah Ta’ala “</span></blockquote>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Pada
rakaat pertama bacalah Al-Fatihah Selepas itu surah Al-Kafirun &
Rakaat kedua bacalah Al-Fatihah, selepas itu surah Al-Ikhlas. Solat
Tahajjud dilakukan tiada had rakaatnya, mengikut kesanggupan dan
kemampuan, dengan setiap dua rakaat satu salam.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Jika dirasakan berat memadailah sekadar dua rakaat.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Selepas itu berdoalah. Berdoalah apa sahaja. Adukan masalah kita direct kepada Allah. Mintalah ketenangan hati.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Tips supaya mudah nak bangun </span></div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">– Berwudhuk sebelum tidur</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">– Baca surah Al Mulk atleast 10 ayat (paling malas la tu..)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">– Baca doa tido dan niat dalam hati “<i>Ya Allah, aku memohon kepada Mu supaya bangunkan aku pada waktu paling afdhal untuk berdoa pada Mu</i>“</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">– Kunci jam</span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">3. Banyakkan Istigfar Dan Berzikir</b></div>
<ul style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<li><span style="color: black;"><i>La haula wala quwwata illa billah</i> (Tiada daya upaya dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah)</span></li>
<li><span style="color: black;"><i>Hasbunallaah wa ni’mal wakiil</i> (Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baiknya Pelindung)</span></li>
</ul>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;"> – Harus diingat, zikir bukan sahaja di mulut tetapi harus sampai <a href="http://akuislam.com/blog/renungan/dari-mana-datangnya-ketabahan-itu/#axzz23FQ8Twgt" style="color: #84cc78;" target="_blank"><span style="color: black;">masuk ke hati.</span></a></span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">4. Elakkan Mendengar Lagu Bertema Kekecewaan</b></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Ini
penting kepada mereka yang baru sahaja mengalami putus cinta / tunang,
sila hindari dari suasana yang boleh membuatkan anda sebak. Elakkan
mendengar lagu yang bertemakan putus cinta & kecewa.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">KIta ingin menenangkan hati, bukan ingin <a href="http://akuislam.com/blog/renungan/ubat-patah-hati/#axzz2GjgMDydj" style="color: #84cc78;" target="_blank"><span style="color: black;">menyesakkan hati</span></a> kan? Jangan menabur garam diatas luka kerana ianya pedih. Biarlah dahulu luka itu sembuh,</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">5. Sentiasalah mengingati Allah</b></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Ini yang paling penting sekali. Sentiasa <b style="font-weight: bold;">mengingati Allah</b>. Yakinlah dengan sepenuh hati bahawa Allah maha mengetahui dan sentiasa bersama kita walaupun apa pun.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: 300; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Apa
yang membuat kita sedih, Allah lebih Maha Kuasa Maha Mengetahui apa
yang terbaik bagi kita. Yakinlah kesedihan dan rasa tidak tenang yang
Allah beri itu adalah agar kita kembali mengingatiNYA. </span></div>
<blockquote style="color: #999999; font-weight: 300;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><i>“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram.</i>” ( QS Ar Ra’d : 28 )</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;">“<i>Janganlah kamu bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita</i>.” ( QS.At -Taubah : 40 )</span></div>
</blockquote>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-91356381402241642282015-09-23T22:33:00.002+08:002015-09-23T22:38:12.002+08:00Anak Tak Sah Taraf <h1 class="title">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/anak-tak-sah-taraf-1">DIPETIK DARI : E FATWA</a></span></span></h1>
<div class="field field-type-text field-field-keputusan">
<div class="field-items">
<div class="field-item odd">
<div class="rtejustify">
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Anak Tak Sah Taraf ialah:- </span></span></div>
<div class="rtejustify">
</div>
<div class="rtejustify">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">(i) Anak yang dilahirkan di luar nikah iaitu sama ada hasil daripada zina atau rogol;</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">(ii) Anak yang dilahirkan kurang 6 bulan 2 lahzah Qamariah dari
waktu akad nikah dan dia bukan hasil daripada persetubuhan Syubhah; dan</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">(iii) Anak yang dilahirkan lebih dari 6 bulan 2 lahzah Qamariah dari
waktu akad nikah dan ada bukti dari segi syarak bahawa anak tersebut
ialah anak luar nikah melalui iqrar (pengakuan) mereka yang berkenaan
(suami dan isteri tersebut atau salah seorang daripadanya), atau 4 orang
saksi yang memenuhi syarat-syarat mengikut hukum syarak.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="field-label">
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Keterangan/Hujah: </span></span><br />
</div>
<div class="rtejustify">
</div>
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: large;">•
Pensabitan nasab kanak-kanak hendaklah mengikut kaedah-kaedah yang telah
ditetapkan oleh hukum syara` sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu
`alayhi wasallam:
اَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ .</span><span style="font-size: large;">
Maksudnya: </span><span style="font-size: large;">“Anak itu bagi siapa yang menggauli ibunya (dalam nikah yang sah).” </span><span style="font-size: large;">(Riwayat Jama`ah melainkan Tirmizi)</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
• Menurut Imam Nawawi, maksud hadith di atas ialah jika seseorang
lelaki itu mempunyai isteri atau hamba, maka dia seolah-olah menjadi
hamparan tempat tidurnya ( فراش ). Apabila perempuan tersebut melahirkan
anak bagi suatu tempoh yang memungkinkan anak itu wujud, maka anak itu
disabitkan menjadi anaknya dan hak bagi lelaki berkenaan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Dengan itu,
berjalanlah antara mereka hukum pewarisan dan hukum-hakam yang lain.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
• Terdapat tiga syarat penting yang perlu dipenuhi dalam menasabkan anak yang lahir hasil daripada pernikahan yang sah iaitu:</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
1. Ada kemungkinan anak tersebut adalah daripada suami berkenaan,
maknanya suami adalah orang yang mempunyai faktor-faktor yang boleh
menyebabkan kehamilan isterinya seperti tidak lemah syahwat yang
menyebabkan dia tidak mampu menyetubuhi isteri atau dia mandul atau
sebab-sebab lain yang boleh menafikan anak itu daripada suami berkenaan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
2. Suami tidak menafikan nasab anak itu daripadanya melalui proses li`an.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
3. Isteri melahirkan anak berkenaan dalam tempoh mengandung yang minimum.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
• Para ulama’ telah bersepakat menetapkan bahawa tempoh minimum
seseorang wanita itu hamil dan melahirkan anak ialah enam bulan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Penentuan tempoh enam bulan tersebut adalah berdasarkan maksud dua ayat
Al-Qur'an yang menerangkan tentang masa hamil (tempoh mengandung) dan
penyusuan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
1. Firman Allah subhanahu wata`ala:</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
{ </span><span style="font-size: large;">وَحَمْلُهُ وَفِصَلُهُ ثَلَـثُونَ شَهْرًا } </span><span style="font-size: large;">Maksudnya: </span><span style="font-size: large;">“Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan.” (Surah Al-Ahqaf 46:15)</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
2. Firman Allah subhanahu wata`ala yang lain:</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
{ </span><span style="font-size: large;">وَفِصَلُهُ فِى عَامَيْنِ } </span><span style="font-size: large;">Maksudnya: </span><span style="font-size: large;">“Dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun.” (Surah Luqman 31:14)</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Daripada maksud kedua-dua ayat di atas, jika ditolak tempoh masa
penyusuan anak iaitu 2 tahun atau 24 bulan daripada tempoh 30 bulan
(masa keseluruhan hamil dan menyusukan anak), bererti masa yang bakinya,
iaitu tempoh hamil ialah 6 bulan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
• Ash-Shaykh Muhammad `Ali As-Sabuni dalam kitabnya “Rawa’i`
Al-Bayan” menyebutkan bahawa telah diriwayatkan, bahawa seorang
perempuan berkahwin, kemudian melahirkan anak setelah enam bulan
daripada perkahwinannya.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Dia dihadapkan kepada khalifah `Uthman
radhiyallahu `anh. Beliau mahu merejam perempuan berkenaan, tetapi Ibnu
`Abbas berkata kepada `Uthman: “Perempuan ini, jika dia menentang kamu
dengan kitab Allah, kamu akan kalah.”</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Allah berfirman:</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">{ وَحَمْلُهُ وَفِصَلُهُ ثَلَـثُونَ شَهْرًا } </span><span style="font-size: large;">M</span><span style="font-size: large;">aksudnya: </span><span style="font-size: large;">“Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan.” (Surah Al-Ahqaf 46:15)</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Firman Allah selanjutnya:</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
{ </span><span style="font-size: large;">وَالْوَلِدَتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ }</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Maksudnya: </span><span style="font-size: large;">“Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun
genap, iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu.” (Surah Al-Baqarah 2: 233)</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Maka, tempoh hamil ialah 6 bulan dan penyusuan pula 24 bulan.
Berdasarkan dalil itu, Sayyidina `Uthman radhiyallahu `anh pun
membebaskan wanita berkenaan daripada hukuman.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
• Ahmad Mustafa Al-Maraghiy di dalam kitab “Tafsir Al-Maraghiy”
turut menyebutkan bahawa tempoh kehamilan dan menghentikan anak daripada
menyusu memakan masa selama 30 bulan. Ayat 233 Surah Al-Baqarah itu
menunjukkan bahawa tempoh hamil yang paling singkat ialah selama 6 bulan
dan tempoh menyusu yang paling lama ialah genap 2 tahun. Masa yang
tinggal untuk mengandung hanya 6 bulan. Dengan demikian dapat diketahui
masa mengandung yang paling pendek dan masa menyusu yang paling lama.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Orang pertama yang membuat kesimpulan ini berdasarkan ayat tersebut
ialah `Ali karamallahu wajhah yang kemudiannya dipersetujui oleh `Uthman
radhiyallahu `anh bersama para sahabat Nabi sallallahu `alayhi
wasallam.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Muhammad Ishaq iaitu pengarang kitab “As-Sirah” meriwayatkan
daripada Ma`mar ibn `Abdullah Al-Juhaniy yang berkata: “Ada seorang lelaki dari kalangan kami yang mengahwini seorang
wanita daripada Bani Juhaynah. Wanita itu melahirkan anak setelah
perkahwinannya genap selama enam bulan. Maka suaminya menemui `Uthman
radhiyallahu `anh untuk menceritakan perkara tersebut.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Selepas itu,
`Uthman pun menyuruh wanita itu menemuinya, dan ketika wanita itu mahu
memakai pakaiannya, saudara perempuannya pun menangis. Lalu wanita itu
berkata kepadanya, “Mengapa kamu menangis? Demi Allah, tidak ada seorang
pun antara makhluk Allah subhanahu wata`ala yang telah mencampuri aku
sama sekali selain dia. Kemudian Allah subhanahu wata`ala pun memberi
keputusan kepadaku menurut kehendakNya.”</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Ketika wanita itu ditempatkan
di hadapan `Uthman, maka `Uthman pun menyuruh wanita itu direjam.
Apabila perkara itu didengar oleh `Ali, beliau pun menemui `Uthman lalu
berkata: “Apakah yang kamu lakukan?” `Uthman pun menjawab: “Wanita itu
bersalin setelah usia perkahwinannya genap enam bulan dan mustahil
perkara ini berlaku.”</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
`Ali pun berkata kepadanya: “Tidakkah engkau
membaca Al-Qur’an?” “Tentu”, jawab `Uthman. `Ali pun berkata lagi:
“Tidakkah engkau mendengar Allah subhanahu wata`ala berfirman:
“Mengandungnya sehingga memutuskan susu itu selama 30 bulan.” FirmanNya
pula: “... selama enam bulan penuh.” Kamu dapati bakinya hanya enam
bulan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Kemudian `Uthman pun berkata: “Demi Allah, aku tidak berfikiran
sejauh itu. Bawalah ke mari wanita itu.”</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Ternyata wanita itu benar-benar
telah dipersiapkan untuk menerima hukuman.” Ma`mar pun berkata: “Demi
Allah, tidak ada gagak yang serupa gagak, dan tidak ada telur yang
serupa telur sehingga melebihi persamaan anak itu dengan bapanya.”
Ketika ayahnya tahu, beliau pun berkata: “Anakku, demi Allah, aku tidak
ragu mengenainya.”</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Diriwayatkan juga bahawa Ibn `Abbas berpendapat apabila ada wanita
yang bersalin setelah mengandung sembilan bulan, maka cukuplah baginya
untuk menyusui anaknya selama 21 bulan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Seterusnya apabila wanita itu
bersalin setelah mengandungkan anaknya selama tujuh bulan, hendaklah dia
cukupkan baginya untuk menyusui anaknya selama 23 bulan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Begitu juga
apabila dia bersalin setelah mengandung selama enam bulan, hendaklah dia
menyusui anaknya selama dua tahun secara genap.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
• Oleh yang demikian, para ulama’ telah menetapkan hukum bahawa
mana-mana anak yang dilahirkan dalam tempoh enam bulan atau lebih yang
dikira daripada masa suami isteri boleh bersatu melalui nikah yang sah,
maka nasab anak tersebut disabitkan kepada suami wanita berkenaan pada
zahir sahaja dan berjalanlah segala hukum-hakam nasab ke atasnya.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Sebaliknya, jika anak tersebut lahir kurang daripada enam bulan, maka
nasabnya tidak bersambung dengan suami kepada ibu atau wanita yang
melahirkan anak berkenaan.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">
Anak tersebut hendaklah dinasabkan kepada ibu
yang melahirkannya sahaja dan jika hendak dibin atau dibintikan, boleh
dinasabkan kepada ibunya atau kepada nama `Abdullah atau salah satu
daripada Asma’ullah Al-Husna.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: large;"> </span><br />
<br />
</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-46722889767524060412015-09-12T18:58:00.000+08:002015-11-26T21:23:42.728+08:00Hukum wanita memakai wangi-wangian<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Oleh :Ust.Shahidah Sheikh Ahmad</span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "verdana" , "geneva";">Timbalan Ketua Wanita IKRAM Negeri Johor</span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Menyukai
kecantikan dan wangian adalah fitrah. Kerana Allah juga indah dan
menggalakkan hamba-Nya berhias dengan pakaian yang cantik untuk
mengerjakan ibadah. Hal ini bersesuaian dengan maksud surah Al-A'raaf,
ayat yang ke-31:</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">"Wahai
anak-anak Adam, pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap
kali kamu ke tempat ibadah (atau mengerjakan solat), dan makanlah serta
minumlah, dan jangan pula kamu melampau, sesungguhnya Allah tidak suka
akan orang yang melampaui batas."</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Galakan
untuk berhias ini bukan sahaja untuk kaum lelaki, bahkan juga untuk kaum
wanita. Akan tetapi, perhiasan kaum wanita hanya terhad kepada golongan
tertentu. Mereka tidak boleh berhias dan mempamerkan perhiasan mereka
pada khalayak ramai seperti firman Allah dalam surah An-Nuur, ayat 31
yang bermaksud :</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">"……..
dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang
zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya
dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan
perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka
atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri
mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara
mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang
perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau
orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak
berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi
tentang aurat perempuan;."</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Terdapat beberapa hukum tentang wanita memakai minyak wangi iaitu harus, sunat, makruh dan haram.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "geneva";">Harus</span></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Secara
umumnya hukum memakai minyak wangi adalah harus bagi wanita. Seseorang
wanita itu dikatakan harus memakai wangi-wangian ketika suami berada di
rumah terutamanya ketika ingin melayan suami mereka. Selain daripada
itu, wanita tidak di haruskan memakai wangi-wangian. Nabi s.a.w telah
bersabda yang bermaksud,</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">"Sebaik-baik
wanita (isteri) ialah jika kamu memandangnya sentiasa menyenangkan hati
kamu..." (Riwayat an-Nasa'i dari Abu Hurairah)</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Ini
bererti seorang wanita itu haruslah sentiasa kelihatan menarik dari
segi akhlak dan penampilannya agar dapat menyenangkan hati suaminya,
termasuklah memakai minyak wangi untuk menyenangkan suami.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "geneva";">Sunat</span></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Sunat
bagi wanita berwangian ketika berada di rumahnya, ketika ingin
menunaikan solat dan beribadah di dalam rumahnya, dan juga ketika
menyambut tetamu wanita. Terdapat hadis yang menjelaskan wanita juga
digalakkan berwangi-wangian tetapi bukan pada tempat yang telah
dilarang. Rasulullah telah bersabda yang bermaksud,</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">"Wangi-wangian
lelaki ialah yang jelas baunya dan tersembunyi warnanya. Sementara
wangi-wangian wanita pula ialah yang cemerlang (jelas) warna dan
tersembunyi baunya" (Riwayat al-Tarmizi)</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Wanita juga disunatkan memakai wangian sebelum melakukan ihram. Aisyah r.a berkata,</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">"Kami
(isteri-isteri Rasulullah s.a.w) pergi menunaikan haji bersama
Rasulullah s.a.w. Ketika hendak berihram, kami memakai minyak wangi yang
terbaik di kening kami. Ketika salah seorang di antara kami berpeluh,
minyak wangi itu akan mengalir hingga ke muka dan Rasulullah s..aw
melihat hal itu, tetapi tidak menegur kami (ertinya nabi s.a.w tidak
melarang)" (Riwayat Ahmad dan Abu Daud)</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "geneva";">Makruh</span></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Hukum
berwangi-wangian ketika berpuasa adalah makruh. Ini telah umum
disepakati oleh ulama dan terdapat penjelasan dalam bab puasa.
Keterangan yang dapat dipegang dan dijadikan alasan ialah fatwa Imam
Syafie dan Qaliyubi yang menyatakan "makruh memakai wangi-wangian ketika
berpuasa". Menurut Qaliyubi pendapat itu ialah pendapat ijmak.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "verdana" , "geneva";">Haram</span></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Haram bagi wanita memakai minyak wangi atau alat-alat solek yang berbau wangi di luar rumah berdasarkan hadis berikut,</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">"Seorang
wanita yang memakai bau-bauan dan melintasi satu kaum (orang banyak)
maka dia itu adalah perempuan zina" (Abu Dawud, Tirmidzi)</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Nabi
s.a.w bersabda "Siapa saja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian
keluar ke masjid nescaya tidak diterima solatnya sehingga ia mandi
dahulu (membersihkan dirinya dari wangi-wangian tersebut)." (Sahih
riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu Hurairah)</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Abu
Hurairah menceritakan bahawa dia pernah bertemu dengan seorang wanita
sedang pulang daripada masjid dan ia berbau wangiannya, lalu beliau
menegur "Wahai hamba Allah, apakah kamu pulang dari masjid. Rasulullah
s.a.w pernah bersabda bahawa Allah s.w.t tidak akan menerima solat
wanita yang memakai bau-bauan ke masjid sehingga dia pulang dan
mandi......" (Abu Daud, An-Nasaie, Ibnu Majah dan Al-Baihaqi)</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Abu
Musa meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda, "Setiap mata itu berzina
(apabila memandang dengan nafsu wanita yang asing). Dan seorang wanita
yang memakai wangi-wangian kemudian melalui sesuatu majlis, maka ia
adalah demikian, demikian...(penzina)" (Riwayat Tirmidzi)</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Daripada
hadis-hadis di atas, maka jelaslah bahawa kaum wanita diharamkan memakai
wangi-wangian ketika keluar dari rumah dan juga dilarang berhias
berlebih-lebihan kecuali di rumah terutamanya di hadapan suaminya.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Saya
menyeru kepada semua wanita muslimah agar mentaati perintah dan larangan
Allah dalam setiap detik kehidupan kita, dalam setiap langkah kita.
Jauhilah larangan Allah taala dalam hal persolekan dan berwangi-wangian
dikhalayak ramai. Patuhilah hadis-hadis di atas dan jadikan ia sebagai
panduan hidup kita.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Sungguh
amat memilukan hati, apabila melihat wanita muslimah keluar rumah
bekerja dengan gaya seperti seorang perempuan kafir, bersolek dan berbau
wangi samada dengan tujuan menggoda lelaki yang ditemui atau untuk
kelihatan cantik atau tanpa apa-apa tujuan sekalipun, ia tetap haram dan
berdosa. Sedarlah, bahawa itu mengundang murka Allah SWT, yang
mengakibatkan rezeki yang kita peroleh sehari-hari tidak diredhai Allah,
bukan itu sahaja bahkan ia bakal menjadi penyebab bagi keruntuhan iman
dan akhlak kita. Hilanglah segala hikmah dari pekerjaan kita yang
sepatutnya menjadi ibadah kita kepada Allah.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Saya juga
ingin mengingatkan wanita muslimah agar berhati-hati memilih alat solek
supaya tidak tersalah memilih yang berbau wangi, kerana ada
setengah-setengah bedak atau deodorant misalnya berbau wangi.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , "geneva"; font-size: small;">Semoga
wanita muslimah hari ini akan menjadi sebaik sahabiah disisi Nabi s.a.w,
yang apabila mendengar sesuatu hukum itu haram mereka terus menjauhi
perbuatan tersebut dan apabila mendengar sesuatu hukum itu wajib atau
sunat mereka terus melaksanakannya dengan penuh iltizam.</span><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-30925996105731207002015-08-24T07:18:00.004+08:002015-08-24T07:22:39.605+08:00Hukum ANAK ANGKAT dalam Islam<h2>
<a href="https://qurandansunnah.wordpress.com/2010/03/26/hukum-anak-angkat-dalam-islam/"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Catatan: Quran dan Sunnah</span></span></a></h2>
<div class="date">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">PERTANYAAN:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Bolehkah
menjadikan anak orang lain sebagai anak angkat dalam keluarga kita di
mana kita menganggapnya seperti anak sendiri? Lalu bagaimana hijab
dengannya bila si anak sudah baligh?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><b>JAWAPAN:</b><span id="more-2531"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Asy-Syaikh
Muhammad bin Ibrahim Alusy Syaikh rahimahullahu menjawab permasalahan
yang seperti ini dengan pernyataan beliau, “Dahulu di jaman jahiliah,
orang-orang yang mengangkat anak memperlakukan anak angkat mereka
seperti anak mereka yang hakiki atau seperti anak kandung dari segala
sisi; dalam hal warisan, dalam hal bolehnya anak angkat tersebut
berkhalwat (bersepi-sepi) dengan istri mereka, dan dianggapnya istri
mereka sebagai mahram bagi anak angkat tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Adalah
Zaid bin Haritsah radhiyallahu ‘anhu, maula Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam, di masa sebelum beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam diangkat
sebagai nabi, dipanggil dengan Zaid bin Muhammad (karena Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkatnya sebagai anak). Maka Allah
‘Azza wa Jalla berkehendak untuk menghapuskan semua anggapan orang-orang
jahiliah tersebut berkaitan dengan anak angkat. Datanglah syariat Islam
dalam masalah anak angkat ini berikut hukum-hukumnya yang tegas
sebagaimana tersebut berikut ini:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">1.
Menghapus dan melarang adanya anak angkat yang dianggap sebagai anak
yang hakiki dalam segala sisi, berdasarkan firman Allah ‘Azza wa Jalla:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">وَمَا
جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚذَٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ
بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ
تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“<i>Dan
Allah sekali-kali tidak menjadikan anak-anak angkat kalian sebagai anak
kandung kalian sendiri. Yang demikian itu hanyalah perkataan kalian di
mulut kalian saja. Dan Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia
menunjukkan jalan yang benar. Panggillah mereka (anak-anak angkat itu)
dengan memakai nama bapak-bapak mereka, itulah yang lebih adil di sisi
Allah. Dan jika kalian tidak mengetahui bapak-bapak mereka maka
panggillah mereka sebagai saudara-saudara kalian seagama dan maula-maula
kalian….”</i> (Al-Ahzab: 4-5)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Dalam
ayat-ayat di atas, Allah ‘Azza wa Jalla menerangkan bahwa ucapan
seseorang kepada anak orang lain dengan “anakku” tidaklah berarti anak
tersebut menjadi anaknya yang sebenarnya yang dengannya ditetapkan
hukum-hukum bunuwwah (anak dengan orangtua kandungnya). Bahkan tidaklah
mungkin anak tersebut bisa menjadi anak kandung bagi selain ayahnya.
Karena, seorang anak yang tercipta dari sulbi seorang lelaki tidaklah
mungkin ia dianggap tercipta dari sulbi lelaki yang lain, sebagaimana
tidak mungkinnya seseorang memiliki dua hati/jantung1. Dan Allah ‘Azza
wa Jalla memerintahkan kita agar mengembalikan penasaban anak-anak
angkat tersebut kepada ayah kandung mereka, bila memang diketahui siapa
ayah kandung mereka. Bila tidak diketahui maka mereka adalah
saudara-saudara kita seagama dan maula kita. Allah Subhanahu wa Ta’ala
beritakan bahwa yang demikian ini lebih adil di sisi-Nya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">2. Memutuskan </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">dengan
ayah angkatnya. Hal ini terkandung dalam ayat-ayat yang telah dibawakan
di atas2. Juga disebutkan bahwa dalam perkara hubungan waris antara
anak angkatanak angkat, Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan ayat:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“<i>Dan jika ada orang-orang yang kalian telah bersumpah setia dengan mereka, maka berilah kepada mereka bagiannya3.”</i> (An-Nisa’: 33)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Ibnu Jarir rahimahullahu mengeluarkan riwayat dari Sa’id ibnul Musayyab rahimahullahu yang menyatakan, “<i>Ayat
ini hanyalah turun terhadap orang-orang yang dulunya menganggap anak
pada selain anak kandung mereka dan mereka memberikan warisan terhadap
anak-anak angkat tersebut. Maka Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan ayat
dalam perkara mereka. Untuk anak-anak angkat, Allah Subhanahu wa Ta’ala
berikan bagian dari harta (orangtua/ayah angkat mereka) dalam bentuk
wasiat4, sementara warisan dikembalikan kepada yang berhak dari kalangan
dzawil arham5 dan ‘ashabah6. Allah ‘Azza wa Jalla meniadakan adanya hak
waris dari orangtua angkat untuk anak angkat mereka, namun Allah ‘Azza
wa Jalla tetapkan adanya bagian harta untuk anak angkat tersebut dalam
bentuk wasiat.”</i>7</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">زَوْجَكَ
وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى
النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ
مِنْهَا وَطَرًا</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“Kami
nikahkan dia denganmu agar tidak ada keberatan bagi kaum mukminin untuk
menikahi istri-istri anak angkat mereka apabila anak angkat tersebut
telah menyelesaikan urusan dengan istri-istri mereka (telah bercerai).”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> (Al-Ahzab: 37)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Allah ‘Azza wa Jalla berfirman dalam ayat yang menyebutkan tentang wanita-wanita yang haram dinikahi:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;"> </span></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“…dan istri-istri dari anak-anak kandung kalian….”</span></i><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> (An-Nisa’: 23)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Berarti
dikecualikan dalam hukum pengharaman tersebut para istri anak-anak
angkat (boleh dinikahi oleh ayah angkat suaminya bila mereka telah
bercerai).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">4.
Keharusan istri ayah angkat untuk berhijab dari anak angkatnya,
sebagaimana ditunjukkan dalam kisah Sahlah bintu Suhail istri Abu
Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu, tatkala Sahlah datang menemui Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu menyatakan, “<i>Wahai Rasulullah,
kami dulunya menganggap Salim seperti anak kami sendiri. Sementara Allah
telah menurunkan ayat tentang pengharaman anak angkat bila diperlakukan
seperti anak kandung dalam segala sisi. Padahal Salim ini sudah biasa
masuk menemuiku (tanpa hijab)….”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam pun menetapkan kepada Sahlah
ketidakbolehan ikhtilath dengan anak angkat setelah turunnya ayat
Al-Qur’an tersebut. Jalan keluarnya, beliau menyuruh Sahlah agar
memberikan air susunya kepada Salim, dengan lima susuan yang dengannya
ia menjadi mahram bagi Salim (yakni sebagai ibu susu, pent.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">5.
Ancaman yang ditekankan dan peringatan yang keras bagi orang yang
menasabkan dirinya kepada selain ayah kandungnya. Dalam hal ini ada ayat
Al-Qur’an yang di-mansukh (dihapus) bacaannya namun hukumnya tetap
berlaku, yaitu:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">وَلَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“Dan
janganlah kalian benci (untuk bernasab) dengan bapak-bapak kalian
karena sungguh itu adalah kekufuran bila kalian benci (untuk bernasab)
dengan bapak-bapak kalian.”</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Al-Imam Ahmad rahimahullahu meriwayatkan dari Umar ibnul Khaththab radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">كُنَّا نَقْرَأُ: وَلاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Kami
dulunya membaca ayat: “Dan janganlah kalian benci (untuk bernasab)
dengan bapak-bapak kalian karena sungguh itu adalah kekufuran bila
kalian benci (untuk bernasab) dengan bapak-bapak kalian.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Dalam hadits yang shahih dinyatakan:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيْهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“<i>Siapa
yang mengaku-aku bernasab kepada selain ayahnya dalam keadaan ia tahu
orang itu bukanlah ayah kandungnya maka surga haram baginya.”</i>8</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Tersisa
sekarang dua perkara dalam masalah menyebut anak pada selain anak
kandung dan penasaban kepada selain ayah kandung. Kita akan sebutkan
berikut ini:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Pertama: </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Apabila
seseorang memanggil seorang anak dengan panggilan/sebutan ‘anakku’
(padahal bukan anaknya yang sebenarnya) untuk memuliakan dan menyatakan
kecintaannya kepada si anak, hal ini tidaklah termasuk dalam larangan
berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa’i,
dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">قَدَّمَنَا
رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُغَيْلِمَةَ بَنِي
عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حُمُرَاتٍ لَنَا مِنْ جَمْعٍ، فَجَعَلَ يَلْطَخُ
أَفْخَاذَنَا </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">وَيَقُوْلُ: أُبَيْنـِيَّ –تَصْغِيرُ ابْنِي– لاَ تَرْمُوا
الْجُمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">(Pada
malam Muzdalifah) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
mengedepankan kami anak-anak kecil dari Bani Abdil Muththalib (lebih
awal meninggalkan tempat tersebut/tidak mabit, pent.) di atas
keledai-keledai kami. Mulailah beliau memukul dengan perlahan paha-paha
kami seraya berkata, “<i>Wahai anak-anakku, janganlah kalian melempar jumrah sampai matahari terbit.”</i>9</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Ini dalil yang jelas sekali, karena Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma ketika hajjatul wada’ (haji wada’) berusia sepuluh tahun.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Kedua:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">
Orang yang sudah terlalu masyhur dengan sebutan yang mengandung
penasaban kepada selain ayahnya, seperti Al-Miqdad ibnu ‘Amr
radhiyallahu ‘anhu yang lebih masyhur dengan Al-Miqdad ibnul Aswad, di
mana hampir-hampir ia tidak dikenal kecuali dengan penasaban kepada
Al-Aswad ibnu Abdi Yaghuts yang di masa jahiliah mengangkatnya sebagai
anak, maka ketika turun ayat yang melarang penasaban kepada selain ayah
kandung, disebutlah Al-Miqdad dengan ibnu ‘Amr. Namun penyebutannya
dengan Al-Miqdad ibnul Aswad terus berlanjut, semata-mata sebagai
penyebutan bukan dengan maksud penasaban. Yang seperti ini tidak apa-apa
sebagaimana disebutkan dalam Tafsir Al-Qurthubi, dengan alasan yang
disebutkan oleh Al-Imam Al-Qurthubi rahimahullahu bahwa tidak pernah
didengar dari orang terdahulu yang menganggap orang yang dipakaikan
baginya sebutan tersebut telah berbuat <span class="skimlinks-unlinked">maksiat.10</span>”. Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(Fatawa
wa Rasa’il Samahatusy Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alusy Syaikh,
9/21-25, sebagaimana dinukil dalam Fatawa Al-Mar’ah Al-Muslimah, hal.
889-891)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Catatan kaki:</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">1 Awal ayat di atas berbunyi:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“<i>Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua hati/jantung dalam rongganya….”</i> (Al-Ahzab: 4)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">2 Allah ‘Azza wa Jalla berfirman dalam ayat ke 6 surah Al-Ahzab:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“<i>Dan
orang-orang yang memiliki hubungan darah satu sama lain lebih berhak
(waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmin (yang
lain yang tidak punya hubungan darah) dan orang-orang Muhajirin….”</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">3 Awal ayat ini adalah:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">“Bagi tiap-tiap harta peninggalan dari harta yang ditinggalkan ibu bapak dan karib kerabat, Kami jadikan pewaris-pewarisnya….”</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">4 Wasiat di sini tidak lebih dari 1/3 harta si mayit.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">5 Dzawil arham adalah semua kerabat mayit yang tidak mendapat bagian fardh dan ta’shib dari harta warisan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Ahli waris terbagi dua:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">–
Ada yang mendapat bagian warisan dengan fardh yaitu ia mendapat bagian
yang tertentu kadarnya, seperti setengah atau seperempat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">– Ada yang mendapat bagian warisan dengan ta’shib yaitu kadarnya dari warisan tidak ada penentuannya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">6
‘Ashabah adalah kerabat mayit yang mendapat bagian dari harta warisan
tanpa ada batasan tertentu, bahkan bila dia cuma sendirian, dia berhak
mendapat semua harta si mayit.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">7 Jami’ul Bayan fi Ta’wilil Qur’an, 4/57.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">8 HR. Al-Bukhari no. 4326 dan Muslim no. 217.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">9 Dishahihkan Al-Imam Al-Albani rahimahullahu</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">10 Tafsir Al-Qurthubi, 14/80.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-4914265251543018772015-06-23T06:53:00.001+08:002015-08-24T07:19:23.720+08:00Solat Sunat Tarawih Lapan Rakaat<h2>
</h2>
<div class="metadata">
<a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/solat-sunat/solat-sunat-tarawih-lapan-rakaat/">Dicatat Dari : Shafi-Q. </a><br />
<br /></div>
<b><a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tarawih-sq.jpg"><br /></a></b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Solat Tarawih </b>hanya dilakukan pada malam bulan Ramadhan sahaja. Solat Tarawih dalam bulan Ramadhan <i>(Qiyam Ramadhan)</i> ialah <b>solat Tahajjud </b>atau<b> <i>‘shalatullail’</i> </b><i>(solat malam)</i>yang dilakukan pada malam-malam bulan lainnya.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tarawih ertinya <b>beristirehat</b>. Maka solat ini dilaksanakan berselang-seli dengan <b><i>‘berehat seketika’</i></b>,
Tujuan berhenti rehat sekejap adalah untuk memperolehi keikhlasan dan
memberikan ketenangan kepada mereka yang bersolat, khususnya kepada
warga emas disamping mengelakkan ketegangan badan selepas berbuka puasa.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Solat Sunat Tarawih ialah<b> ibadat tambahan</b>
yang dilakukan dalam keadaan tenang dan tidak tergopoh-gapah. Ia satu
cara untuk menunjukkan keikhlasan, kebaktian dan ketaatan kepada Allah
SWT.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jesteru itu Rasulullah SAW menyuruh ia dilakukan mengikut <b>kemampuan</b>,
keikhlasan dan kerelaan. Sekiranya tidak mampu melakukan 20 rakaat
disebabkan tugas mahu pun kesihatan, memadai dengan lapan rakaat sahaja..<br />
<br /></div>
<h3>
<b>Sunnah Rasulullah SAW</b>.</h3>
<h3>
Bilangan rakaat Solat Sunat Tarawih yang
biasa dilakukan Rasulullah SAW adalah 11 rakaat; terdiri dari 8 rakaat
solat Tarawih dan 3 rakaat Solat Sunat Witir. Jumlah ini dipilih oleh
kebanyakan umat Islam Malaysia.</h3>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Solat sunat Ramadhan lapan rakaat oleh
Rasulullah SAW, seperti yang dilihat oleh Aisyah r.a. di rumah, adalah
yang minimum kerana Baginda SAW memanjangkan rakaatnya.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Abu Salamah r.a pernah bertanya kepada Aisyah r.a tentang solat malam Rasulullah SAW di bulan Ramadhan. Aisyah menjawab: <span style="color: blue;"><i>“Rasulullah
SAW tidak pernah menambah rakaat solatnya di bulan Ramadan dan atau
bulan lain melebihi sebelas rakaat. Baginda solat empat rakaat, jangan
engkau tanya betapa bagus dan panjangnya solat baginda. Kemudian,
baginda solat empat rakaat, jangan engkau tanya betapa bagus dan
panjangnya solat baginda. Kemudian, baginda solat tiga rakaat (witir).”</i></span> – Hadis riwayat Imam al-Bukhari dalam Sahihnya, no: 1147.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah r.h menyatakan di dalam kitabnya Majmu’ al-Fatawa, mengenai solat qiyam Ramadan (solat Tarawih); <span style="color: blue;"><i>“Nabi
SAW tidak pernah menetapkan jumlah rakaatnya. Namun, baginda sendiri
tidak pernah mengerjakannya melebihi 11 atau 13 rakaat sama ada pada
bulan Ramadan atau bulan lain. Baginda melakukan solat qiyam dengan
memanjangkan rakaatnya.” </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Aishah r.a. meriwayatkan lagi; Rasulullah
SAW solat (Tarawih) empat rakaat pada waktu malam, setelah itu
beristirehat. Baginda duduk lama sehingga saya kasihan melihatnya. Saya
berkata kepadanya: <b><span style="color: blue;"><i>“Demi Allah
wahai Rasulullah! Dosa-dosamu telah diampuni Allah, sama ada dosa yang
terdahulu dan yang terkemudian; maka untuk apakah tuan bersusah payah
solat seperti ini?”</i></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda SAW menjawab: <b><span style="color: green;"><i>“Bukankah lebih baik kalau aku menjadi hamba yang bersyukur?”</i></span></b>.<br />
<br /></div>
<h2>
<b>Cara Agihan Solat Lapan Rakaat</b>.</h2>
<h2>
</h2>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Biasanya Solat SunatTarawih dilakukan sebanyak lapan rakaat yang dipisahkan kepada <b>2 rakaat demi 2 rakaat </b>(4 kali 2 rakaat) dengan setiap dua rakaat satu salam.</li>
<li style="text-align: justify;">Solat SunatTarawih ini juga boleh dikerjakan <b>empat rakaat – empat rakaat</b> (2 kali 4 rakaat), iaitu sebagaimana tatacara solat fardhu yang empat rakaat iaitu dengan dua tahiyat.</li>
<li style="text-align: justify;">Boleh juga dikerjakan sebanyak <b>empat rakaat sekaligus</b>
dengan hanya satu tahiyat dan sekali salam sahaja. Sekiranya ingin
dilaksanakan dengan hanya satu tahiyat maka setiap rakaat hendaklah
dibaca surah-surah atau ayat-ayat dari al-Qur’an.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
# Setiap cara Solat Sunat Tarawih di atas, hendaklah di akhiri dengan <b>tambahan 3 rakaat Solat Sunat Witir</b>, boleh sama ada dilakukan dengan dua salam atau satu salam Witir sahaja.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Malah, ia juga boleh digabungkan dengan hanya satu rakaat Solat Sunat Witir.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abdullah bin Umar r.a berkata: <span style="color: blue;"><i>“Sesungguhnya seorang lelaki berkata: Wahai Rasulullah! Bagaimanakah cara melakukan solat malam? Baginda bersabda: <b><span style="color: green;">“Dua
rakaat dua rakaat. Apabila engkau bimbang (waktu solat Subuh akan
masuk), laksanakan terus solat witir sebanyak satu rakaat.”</span></b></i> </span>– Hadis riwayat al-Bukhari dalam kitab Sahihnya, no: 1137.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aisyah r.a berkata: <i><span style="color: blue;">“Biasanya
Nabi s.a.w solat di malam hari sebanyak 13 rakaat termasuk witir dan
dua rakaat solat sunat fajar (solat sunat sebelum fardu Subuh).</span>”</i> – Hadis riwayat Imam al-Bukhari dalam Sahihnya, no: 1140..<br />
<br /></div>
<h2>
<b>Bacaan Surah</b>.</h2>
<div style="text-align: justify;">
Sesudah membaca Al Fatihah pada setiap
rakaat, lalu membaca ayat-ayat atau surah daripada Al Quran, tidak kira
pendek atau panjang, atau berulang-ulang, asalkan bacaan itu betul dan
solat ini dibuat dengan cermat..</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Sebaik-baik surah yang dibaca selepas
al-Fatihah pada solat Tarawih ialah satu juzuk daripada al-Quran pada
setiap malam seperti kelaziman seseorang yang hafaz al-Quran (al-Hafiz).</li>
<li style="text-align: justify;">Setelah membaca surah Al-Fatihah,
bacalah sebarang surah lazim yan diketahui. Pada raka’at kedua ada
baiknya membaca surah al-Ikhlas 3 kali.</li>
<li style="text-align: justify;">Kebanyakan orang biasanya hanya membaca
surah-surah lazim. Berikut adalah cara tersusun membaca surah lazim
Solat Sunat Tarawih lapan rakaat;</li>
</ol>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="aligncenter" style="width: 306px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" valign="top" width="425"><div align="center">
<b>Jadual Surah Solat Tarawih Lapan Rakaat</b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
<b>Rakaat</b></div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
<b>Surah</b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Pertama</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
At Takaatsur</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Kedua</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Ashry</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Ketiga</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Humazah</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Keempat</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Fiil</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Kelima</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Quraisy</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Keenam</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Ma’uun</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Ketujuh</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Kautsar</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Kelapan</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Kaafiruun</div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<h2>
<b>Cara Melakukan Solat </b><b>Sunat </b><b>Tarawih Lapan Rakaat</b>.</h2>
<div style="text-align: justify;">
Cara melakukan solat Tarawih sama seperti
solat sunat yang lain. Solat Tarawih dilaksanakan setiap dua rakaat
satu salam, ini berlandaskan kepada hadis: <b><span style="color: green;"><i>“Solat malam (solat Tarawih) adalah dua rakaat, dua rakaat.”</i> </span></b>(Riwayat Jamaah)</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<b>1. Niat:</b><br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/niat-solat-tarawih-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="82" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/niat-solat-tarawih-sq.jpg?w=489&h=82" title="Niat solat tarawih - SQ" width="489" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. Bacaan Selawat, Tasbih dan Doa Solat Tarawih</b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Setelah selesai melakukan solat fardu dan solat sunat Ba’diah Isyak, maka Bilal memulakan Solat Tarawih dengan menyeru:</b></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: olive;"><b>سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْمَعْبُوْدِ</b></span></h2>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><b><i>Maha Suci Tuhan Pemiliki (alam) yang disembah (dipatuhi), </i></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i> .</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. Bilal dan jamaah sama-sama membaca:</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8a-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="613" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8a-sq.jpg?w=490&h=613" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8A -SQ" width="490" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>3. Bilal menyeru dengan lafaz bagi permulaan mendirikan solat sunat Tarawih;</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8b-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="379" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8b-sq.jpg?w=491&h=379" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8B -SQ" width="491" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>4. Imam dan jamaah sama-sama mendirikan 2 rakaat pertama solat sunat Tarawih;</b></div>
<div style="padding-left: 30px;">
<b>Bacaan selepas Surah Al-Fatihah:</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at pertama:<b> Surah At Takaatsur</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at kedua:<b> Surah Al Ashry</b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>5. Setelah memberi salam pada akhir rakaat ke-2; Bilal dan jamaah bersama-sama mengucapkan zikir dberikut:</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8c-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="497" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8c-sq.jpg?w=493&h=497" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8C -SQ" width="493" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>6. Imam dan jamaah bersama-sama mendirikan solat sunat Tarawih untuk rakaat ke 3 dan 4;</b></div>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<b>Bacaan selepas Surah Al-Fatihah:</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at ketiga:<b> Surah Al Humazah</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at keempat:<b> Surah Al Fiil</b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>7. Setelah memberi salam pada akhir rakaat ke-4; Bilal dan jama’ah membaca Tasbih dan Selawat:</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8a-sq1.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="605" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8a-sq1.jpg?w=485&h=605" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8A -SQ" width="485" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<b>8. Diikuti dengan Imam membaca doa berikut:</b><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8d-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="428" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8d-sq.jpg?w=490&h=428" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8D -SQ" width="490" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>9. Sebelum mendirikan 4 rakaat lagi, bilal dan jamaah membaca kalimat:</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="222" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8-sq.jpg?w=501&h=222" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8 -SQ" width="501" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>10. Imam dan jamaah sama-sama meneruskan Solat Sunat Tarawih rakaat yang ke 5 dan 6;</b></div>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<b>Bacaan selepas Surah Al-Fatihah:</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at kelima:<b> Surah Al Quraisy</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at keenam:<b> Surah Al Ma’uun</b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>11. Setelah memberi salam pada akhir rakaat ke-6; Bilal dan jamaah bersama-sama mengucapkan zikir dberikut:</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8c-sq1.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="507" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8c-sq1.jpg?w=501&h=507" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8C -SQ" width="501" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>12. Imam dan jamaah bersama-sama meneruskan solat sunat Tarawih untuk rakaat ke 7 dan 8;</b><br />
<br /></div>
<div style="padding-left: 30px; text-align: justify;">
<b>Bacaan selepas Surah Al-Fatihah:</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at ketujuh:<b> Surah Al Kautsar</b></div>
<div style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at kelapan:<b> Surah Al Kaafiruun</b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>13. Setelah memberi salam pada akhir rakaat ke-8 (akhir); Bilal dan jama’ah membaca Tasbih dan Selawat:</b><br />
<br /></div>
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8a-sq2.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="612" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-dan-selawat-solat-tarawih-8a-sq2.jpg?w=486&h=612" title="Tasbih dan Selawat Solat Tarawih 8A -SQ" width="486" /></a><br />
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<b>14. Apabila selesai mendirikan 8 raka’at Solat Tarawih, membaca doa berikut;</b>.<br />
<h2>
<b>Doa Solat Tarawih</b>.</h2>
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/doa-selepas-solat-sunat-tarawih.jpg"><img alt="Doa Selepas Solat Sunat Tarawih" class="aligncenter wp-image-8710" height="667" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/doa-selepas-solat-sunat-tarawih.jpg?w=500&h=667" width="500" /></a><br />
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/maksud-erti-doa-selepas-solat-sunat-tarawih.jpg"><img alt="Maksud Erti Doa Selepas Solat Sunat Tarawih" class="aligncenter wp-image-8711" height="667" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/maksud-erti-doa-selepas-solat-sunat-tarawih.jpg?w=500&h=667" width="500" /></a><br />
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/doa-tambahan-selepas-solat-sunat-tarawih-1.jpg"><img alt="Doa Tambahan Selepas Solat Sunat Tarawih 1" class="aligncenter wp-image-8738" height="312" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/doa-tambahan-selepas-solat-sunat-tarawih-1.jpg?w=500&h=312" width="500" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/doa-tambahan-10-malam-terakhir-solat-sunat-tarawih.jpg"><img alt="Doa Tambahan 10 Malam Terakhir Solat Sunat Tarawih" class="aligncenter wp-image-8759" height="667" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2014/07/doa-tambahan-10-malam-terakhir-solat-sunat-tarawih.jpg?w=500&h=667" width="500" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<h2>
<b>Solat Sunat Witir</b>.</h2>
Setelah selesai Solat Tarawih, teruslah dirikan solat sunat Witir. Bilal menyeru:<br />
<h2 align="center" style="direction: rtl;">
<span style="color: olive;">صَلاَةُ الْوِتْرِ اَثَابَكُمُ اللهُ.</span></h2>
<div align="center">
<b><span style="color: purple;"><i>Lakukanlah solat Witir, mudah-mudahan Allah memberi pahala kepada kamu!</i></span></b>.</div>
<div align="center" style="text-align: right;">
.</div>
<h2 align="center" style="text-align: left;">
<b>Cara Melaksanakannya</b></h2>
<div style="text-align: right;">
.</div>
1. Lafaz niatnya pada setiap dua rakaat pertama:<br />
<br />
<img alt="" class="aligncenter" height="94" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/niat-solat-sunat-witir-tarawih-2r-sq-21.jpg?w=485&h=94" title="niat solat sunat witir tarawih 2r- SQ (2)" width="485" /><br />
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Bacaan selepas Fatihah:</div>
<div align="center" style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at pertama:<b> Surah Al-A’laa</b></div>
<div align="center" style="padding-left: 150px; text-align: justify;">
Raka’at kedua: <b>Surah Al-Kafiruun</b></div>
<div align="center" style="text-align: right;">
.</div>
<div align="center" style="text-align: right;">
.</div>
<div align="center" style="text-align: justify;">
3. Sesudah salam, Bilal membacakan selawat;<br />
<br /></div>
<div align="center">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/selawat-solat-sunat-witir-sq.jpg"><img alt="" height="204" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/selawat-solat-sunat-witir-sq.jpg?w=483&h=204" title="selawat solat sunat witir - SQ" width="483" /></a>.</div>
<div align="center">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Jemaah terus berdiri untuk mengerjakan satu lagi raka’at Witir. Lafaz niat pada satu rakaat terakhir:</div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/niat-solat-sunat-witir-tarawih-1r-sq1.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="92" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/niat-solat-sunat-witir-tarawih-1r-sq1.jpg?w=490&h=92" title="niat solat sunat witir tarawih 1r- SQ" width="490" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
5. Selepas bacaan al-Fatihah, pada raka’at terakhir, dibaca pula surah;<br />
<div style="padding-left: 300px; text-align: justify;">
<b>Al-Ikhlas,</b></div>
<div style="padding-left: 300px; text-align: justify;">
<b>Al-Falaq </b>dan</div>
<div style="padding-left: 300px; text-align: justify;">
<b>An-Naas.</b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Bemula malam 16 Ramadhan, disunatkan membaca Doa Qunut sebelum melakukan sujud petama.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/doa-qunut-sq1.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="577" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/doa-qunut-sq1.jpg?w=490&h=577" title="doa qunut - SQ" width="490" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
7. Selesai mengerjakan Solat Witir disunatkan mengucapkan:<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-solat-sunat-witir-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="113" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/tasbih-solat-sunat-witir-sq.jpg?w=492&h=113" title="tasbih solat sunat witir - SQ" width="492" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
8. Boleh dibaca doa-doa berikut:<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<a href="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/doa-solat-sunat-witir-sq.jpg"><img alt="" class="aligncenter" height="323" src="https://shafiqolbu.files.wordpress.com/2011/08/doa-solat-sunat-witir-sq.jpg?w=504&h=323" title="doa solat sunat witir - SQ" width="504" /></a>.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<h3 style="text-align: center;">
<b>والسلام</b></h3>
by;<br />
shafiqolbuUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-12179612201875219222015-02-22T09:41:00.001+08:002015-02-22T09:57:52.265+08:00Masalah Sempadan Kariah Masjid<h3 class="post-title entry-title">
</h3>
<br />
<b>Persoalannya...</b><br />
<br />
1) Apakah kepentingan sempadan kariah masjid ini?.<br />
2) Adakah ia ada saranan dari al-Kitab & al-Hadis mengenai perkara ini?.<br />
3) Boleh tuan panel berikan beberapa pandangan ulamak mengenai perkara ini?.<br />
<br />
<br />
<b>Huraian:</b><br />
<br />
<br />
Sebenarnya persoalan kariah ini adalah berkait rapat dengan keperluan pembinaan masjid dalam sesuatu kawasan.<br />
<br />
Pihak kerajaan menetapkan satu masjid untuk satu kariah atas dasar untuk
mengelakkan daripada berlakunya perpecahan dan kekurangan jamaah ketika
menunaikan solat dalam satu-satu masa.<br />
<br />
Pada asasnya , pembinaan sesebuah masjid itu mestilah atas sebab2 berikut :<br />
<br />
1. Pembinaannya berdasarkan keperluan yang mendesak ,seperti kawasan
tersebut terlalu ramai penduduk sehingga menyebabkan masjid yang sedia
ada tidak dapat menampung.Sebab itu di tanah arab , banyak masjid yang
dibina berdekatan.Ini kerana penduduk pada sesuatu kawasan tersebut
padat dan ramai.<br />
<br />
2. Pembinaannya bukanlah bertujuan untuk memecah belahkan umat islam ,
sepertimana pembinaan Masjid Dhirar oleh golongan munafik yang bertujuan
menghalang umat Islam menunaikan solat dan menghadiri majlis Ilmu yang
disampaikan oleh Rasulullah saw.<br />
<br />
3. Pembinaannya tidak membawa kepada suatu pembaziran.Ini kerana
pembinaan masjid yang banyak pada sesuatu kawasan sedangkan ahli
jamaahnya terlampau sedikit adalah satu perbuatan yang sia-sia dan tidak
berfaedah.Malah tidak mustahil masjid2 yang kosong ini akan dicemari
oleh ternakan dan menjadi sarang-sarang penagih dsb.<br />
<br />
Maka berdasarkan kepada penerangan di atas , menyebabkan pihak
pemerintah membuat persempadanan dalam sesuatu kariah atau
kawasan.Pendek kata , pembinaan masjid dalam Islam memerlukan kepada
perancangan rapid an mengambil kira keperluan setempat berdasarkan
batas-batas yang dibenarkan syarak.<br />
<br />
<i>Ruj :<br />
Himpunan Isu-Isu Feqah Terpilih , Dr.Basri bin Ibrahim Al-Hasani Al-Azhari.
</i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-59125250060364241342015-01-18T12:41:00.000+08:002015-01-18T12:50:00.444+08:00<h2 class="entry-title">
<span style="font-size: x-large;">50 Ciri Dan Tanda Orang Munafiq</span></h2>
<div class="metadata">
<span class="feedback"><a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2013/04/22/50-ciri-dan-tanda-orang-munafiq/#respond" title="Comment on 50 Ciri Dan Tanda Orang Munafiq"></a></span></div>
<h3 align="center">
.</h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Banyak
perkara yang boleh menjerumuskan seseorang ke dalam sifat kemunafikan.
Antaranya, berikut disenaraikan 50 ciri dan tanda orang munafiq
tersebut:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1. Lupa Kepada Allah SWT </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Orang-oang
munafiq sering mengingati sesuatu kecuali Allah SWT. Dalam fikiran dan
batin mereka tidak pernah terlintas untuk mengingat (zikir) Allah SWT,
kecuali sebagai suatu helah penipuan sahaja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2. Mempercepat Solat Agar Segera Selesai</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Mereka
(orang2 munafik) adalah orang yang mempercepatkan solat tanpa ada rasa
khusyuk sedikit pun. Tidak ada ketenangan dalam mengerjakannya, dan
hanya sedikit mengingat Allah SWT di dalamnya. Fikiran dan hatinya tidak
menyatu. Dia tidak menghadirkan keagungan, kehebatan, dan kebesaran
Allah SWT dalam solatnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Hadis Nabi SAW: <i> “Itulah solat orang munafik…lalu mempercepat empat rakaat (solatnya).” </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3. Malas Beribadah Kepada Allah SWT</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Firman Allah SWT: <i>“…Dan apabila mereka berdiri untuk solat, mereka berdiri dengan malas…” </i> (An-Nisa’: 142)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Jika
orang munafik pergi ke masjid/surau, dia menyeret kakinya seakan-akan
terbelenggu rantai. Oleh kerana itu, ketika sampai di dalam masjid/surau
dia memilih duduk di shaf yang paling akhir. Dia tidak mengetahui apa
yang dibaca imam dalam solat, apa lagi untuk menyemak dan menghayatinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">4. Melalaikan Solat Fardu</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Firman Allah SWT: <i>“</i></span><i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Maka kecelakaanlah bagi orang-orang solat, (iaitu) orang-orang yang lalai dari solatnya.” </span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(SurahAl-Ma’un : ayat 4-5)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5 Meninggalkan <a href="https://shafiqolbu.wordpress.com/2012/11/29/15-keutamaan-dan-keistimewaan-hari-jumaat/" target="_blank">Solat Jumaat </a></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Rasulullah </span><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SAW</span><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ketika baginda sedang berkhutbah di atas mimbar, sabdanya:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Hendaklah
orang-orang yang suka meninggalkan Jumaat menghentikan perbuatan mereka
itu, atau adakah mereka mahu Allah membutakan hati mereka dan sesudah
itu mereka betul-betul menjadi orang yang lalai?”</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (Hadis Riwayat Muslim r.a.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">6. Meninggalkan Solat Berjemaah</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Apabila
seseorang itu segar, kuat, mempunyai waktu terluang dan tidak memiliki
uzur syari’i, namun tidak mahu mendatangi masjid/surau ketika mendengar
panggilan azan, maka saksikanlah dia sebagai orang munafik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">7. Menghina Nabi dan Sahabat Rasullullah SAW</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Termasuk
dalam kategori Istihzaa’ (berolok-olok) adalah mempersendakan hal2 yang
disunnah Rasulullah SAW dan amalan-amalan lainnya. Orang yang suka
memperolok-olok dengan sengaja hal-hal seperti itu, Jatuh Kafir.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Firman Allah SWT<i>:
“…Katakanlah: ‘Apakah dengan Allah SWT, Ayat-Ayat-Nya, dan Rasul-Nya
kamu selalu berolok-olok?’ Tidak usah kamu minta maaf, kerana kamu kafir
sesudah beriman…”</i> (At-Taubah: 65-66)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">8. Mengubah Dan Menyalahguna Ayat-Ayat Allah</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menggunakan dalil dan ayat Al-Quran untuk kepentingan diri semata-mata. Menjadi perosak agama di atas nama agama.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">9. Mempersenda Kesucian Agama</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Perbuatan
mempersenda kesucian Allah dan agama Islam adalah suatu yang amat
dibenci dan dilarang dalam Islam kerana ianya seolah-olah menentang
sesuatu yang diturunkan Allah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">10. Bersumpah Dengan Selain Nama Allah SWT</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Dan dalam hadis Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma; <i>“Sesiapa bersumpah dengan nama selain Allah, maka dia telah berbuat syirik.”</i> (Hadis riwayat Imam Ahmad)</span><br />
</div>
Dalam hadits lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, <i>“Sesiapa bersumpah demi amanat, maka dia tidak termasuk golonganku.”</i> (Hadis riwayat Abu Daud)<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">11. Sombong Diantara Sesama Manusia</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Orang2
munafik selalu sombong dan angkuh dalam berbicara. Mereka banyak cakap
dan suka memfasih-fasihkan ucapan. Setiap kali berbicara, mereka akan
selalu mengawalinya dengan bila ungkapan menakjubkan yang meyakinkan
agar nampak seperti orang mulia, hebat, berwawasan luas, mengerti,
berakal, dan berpendidikan. Padahal, pada hakikatnya dia tidak memiliki
kemampuan apa pun. Sama sekali tidak memiliki ilmu bahkan lagi terserlah
kemunafikannnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">12. Riak</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berbuat sesuatu atau meninggalkan sesuatu kerana selain daripada Allah SWT dikategorikan sebagai riak. </span><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Apabila
bersama orang lain dalam suatu majlis, dia nampak zuhud dan berakhlak
baik, demikian juga pembicaraannya. Namun, jika dia seorang diri, dia
akan melanggar hal-hal yang diharamkan Allah SWT.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">13. Melampaui Batas Yang Telah Digariskan Oleh Allah</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Perbuatan
yang menurut kehendak nafsu sehingga boleh tersesat dan menyesatkan
pada jalan yang benar sebagaimana Yahudi dan Nasrani.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">14. Suka Berbantah Dan Bertengkar Sesama Muslim</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sabda Rasulullah SAW: <i>“Dan apabila bertengkar (berbantah), dia melampau.” </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">15. Fitnah</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menyampaikan
keburukan orang lain di kalangan orang ramai supaya mereka membenci
atau memusuhinya. Membuat laporan tanpa fakta dan usul periksa serta
mengada-adakan cerita. Ia juga tergolong dalam sifat-sifat munafik dan
dosa-dosa besar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">16. Mencaci Maki</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tidak
berhikmah di dalam berkata-kata dan dalam menyampaikan dakwah.
Menggunakan kata-kata kesat terhadap orang lain terutama yang tidak
bersependapat dengannya.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Firman Allah SWT: <i>“…mereka mencaci kamu dengan lidah yang tajam, sedang mereka bakhil untuk berbuat kebaikan…”</i> (Al-Ahzab: 19)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">17. Mengumpat</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berkata
dan menyampaikan sesuatu keburukan orang lain yang tidak benar adalah
berdosa kerana ia berupa fitnah. Akan tetapi berkata tentang keburukan
orang lain yang benar tetap juga mendapat dosa iaitu dosa mengumpat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">18. Hasad Dengki</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tidak
senang dengan kejayaan orang lain. Tidak senang juga jika sesuatu
kejayaan itu terhasil di tangan orang lain dan bukan oleh tangannya
sendiri.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">19. Dusta</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan Imam Ahmad Musnad dengan sanad Jayid:<i>“Celaka baginya, celaka baginya, celaka baginya. Iaitu seseorang yang berdusta agar orang-orang tertawa.” </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Di dalam kitab Shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim), Rasulullah SAW bersabda: <i>“Tanda orang munafik ada 3, salah satunya adalah jika berbicara dia dusta.” </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">20. Mungkir Janji</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Sabda Rasulullah SAW: <i>“Tanda
orang munafik ada 3: jika berbicara dia dusta, jika berjanji dia
ingkar, dan jika dipercaya (diberi amanat) dia berkhianat.”</i> (HR. Bukhari dan Muslim)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">21. Bakhil</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Orang2
munafik sangat bakhil dalam masalah2 kebajikan. Mereka menggenggam
tangan mereka dan tidak mahu bersedekah atau menginfakkan sebahagian
harta mereka untuk kebaikan, padahal mereka orang yang mampu dan
berkecukupan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">22. Mengungkit Kembali Pemberian Kepada Seseorang Dan Menyakiti Hatinya.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mengungkit
kembali pemberian kepada orang lain dengan harapan dikenang jasa dan
sumbangannya serta ingin menyakiti hati orang lain. Perbuatan ini dicela
didalam Islam bahkan menghilangkan pahala ikhlas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">23. Enggan Berjihad Di Jalan Allah SWT</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Kalau
kamu melakukan perdagangan dengan riba, hanya menjadi
penternak-penternak dan gembira hanya dengan bertani saja dan
meninggalkan jihad (perjuangan) maka Allah akan menimpakan kehinaan
atasmu. Kamu tidak dapat melucutkan kehinaan itu sehingga kamu kembali
kepada Ad dienmu.”</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">24. Menyembunyikan Ilmu Pengetahuan</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Orang-orang
yang memiliki ilmu dan apabila ditanya orang lain sedang dia mengetahui
persoalan yang ditanyakan itu tetapi tidak menjelaskannya. Ini
merupakan perbuatan yang menghalang kemajuan ummat Islam dan dapat
menutup kebenaran.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">25. Mengkhianati Sesuatu Amanah</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Diberi amanah tetapi menyalahgunakan kuasa dan mengkhianati amanah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Sabda Rasulullah SAW: <i>“Dan apabila berjanji, dia berkhianat.” </i>Sesiapa
memberikan janji kepada seseorang, atau kepada isterinya, anaknya,
sahabatnya, atau kepada seseorang dengan mudah kemudian dia mengkhianati
janji tersebut tanpa ada sebab uzur syar’i maka telah hinggap pada
dirinya salah satu tanda kemunafikan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">26. Ghasab</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ghasab
ialah mengambil atau menguasai harta (tanah) orang lain dengan jalan
aniaya, iaitu jalan yang tidak diredhai Islam. Perbuatan ini walaupun
dengan mengambil cuma sedikit, adalah termasuk perbuatan dosa besar dan
munafik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">27. Memakan Harta Anak Yatim</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Orang
yang mengambil dan menggunakan harta anak yatim serta orang yang tidak
amanah di dalam mentadbir harta anak yatim. Berselindung di atas nama
pemegang amanah akan tetapi menggunakan harta anak yatim untuk
kepentingan diri sendiri ataupun orang lain hukumnya berdosa besar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">28. Menipu Dalam Jual Beli</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Perbuatan
menipu ini adalah melibatkan amalan timbang atau sukat sesuatu barang
tanpa kadar yang mencukupi atau menjual barangan yang rosak dimana,
menimbulkan rasa kecewa dan tidak puas hati pembeli pada akhirnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">29. Menangguh Pembayaran Hutang</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hutang
adalah wajib dibayar. Sabda Rasulullah SAW: “Demi yang jiwaku ada
ditangan-Nya, seandainya seorang laki-laki terbunuh di jalan Allah,
kemudian dihidupkan lagi, lalu dia terbunuh lagi dua kali, dan dia masih
ada hutang, maka dia tidak akan masuk syurga sampai hutang itu
dilunaskan.” (HR. Ahmad)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">30. Membuka Rahsia Orang Lain</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Suka
mencari-cari keaiban dan rahsia orang lain dan kemudian menyebarkan dan
mewar-warkan keburukan dan kelemahan itu samada di dalam majlis rasmi
dan kuliah ataupun dengan cara menyampaikan daripada individu kepada
individu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">31. Bergaul Dengan Orang Yang Memperolok Al-Quran</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Firman Allah SWT: </span><i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
“Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan
itu), tentulah mereka akan menjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah
bersenda gurau dan bermain-main saja.” Katakanlah: “Apakah dengan Allah,
ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?” Tidak usah kamu
meminta maaf, kerana kamu telah kafir sesudah beriman.”</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (Surah At-Taubah; ayat 65-66).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">32. Berasa Aman Daripada Murka Allah Apabila Melakukan Dosa</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Apabila
seseorang melakukan dosa dan merasa selamat dari kemurkaan dan seksaan
Allah, maka anggapan ini adalah berdosa besar dan amalan orang-orang
munafik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">33. Bermuka-Muka</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sikap
penuh kepura-puraan menjadi musuh kerana sifatnya menjadi gunting dalam
lipatan, api dalam sekam, duri dalam daging, talam dua muka, gergaji
dua mata dan lidah bercabang dua. Sesungguhnya suatu yang paling
ditakuti terhadap apa yang aku takut menimpa ummatku ialah semua
munafiqin yang petah lidahnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">34. Memanggil Orang Dengan Gelaran Buruk Yang Tidak Disukai</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Panggilan
yang buruk ialah gelaran-gelaran yang tidak disukai oleh orang yang
digelari dengan gelaran itu, seperti panggilan hai fasiq, hai kafir, hai
pelacur, hai penjudi, dan lain-lain. Lebih-lebih lagi sekiranya orang
tersebut sememangnya beriman dan telah bertaubat.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Orang-orang
yang beriman seperti satu jasad, sekiranya satu anggotanya merasa sakit
maka seluruh tubuhnya akan merasakan sakitnya dan demam.”</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (Ibnu Jarir)</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Firman Allah SWT: </span><i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
“Neraka Wail (kecelakaaan yang amat besar) bagi setiap Luzamah (orang
yang mencela dengan ucapan) dan Huzamah (orang yang mencela dengan
perbuatan).”</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (Surah Al Humazah: 1)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">35. Menuduh Orang Beriman Bodoh</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Orang
Munafik mempunyai pendirian yang lemah dan amat sedikit memiliki ilmu
pengetahuan tentang perjara yang bermanfaat dan memudharatkan. Justeru,
mereka menuduh orang beriman bodoh atau kurangf ilmu pengetahaun dalam
urusan kehidupan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">36. Memutuskan Silaturrahim</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Memisah
dan merosakkan hubungan silaturahim, merosakkan hubungan sesama
keluarga, sahabat handai, sesama jemaah ataupun organisasi mahupun
sesama masyarakat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">37. Memecahbelahkan Perpaduan Kaum Muslimin</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menjadi
batu api serta membuat laporan dan menaburkan fitnah sehingga berlaku
perpecahan dan hilang kasih sayang di kalangan sesama umat Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">38. Menyembunyikan Persaksian Pada Jalan Yang Benar</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sebagai
orang yang beriman,umat Islam tidak seharusnya sedia menjadi saksi yang
palsu atau dusta dalam member keterangan bagi menyelesaikan sesuatu
perkara pada jalan yang benar.Justeru itu,berdusta ketika menjadi saksi
adalah golongan orang-orang munafik dan dibenci oleh Allah SWT.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Dan
janganlah kamu menyembunyikan perkara yang dipersaksikan itu. Dan
sesiapa menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang
berdosa hatinya. Dan Allah SWT Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” </span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Al-Baqarah:283)</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">39. Menghalalkan Perkara Yang Haram</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menjadikan
matlamat sebagai sasaran utama sehinggakan sanggup melanggar batas
aqidah, syariat dan akhlak. Matlamat tidak menghalalkan cara.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">40. Menyanjung Dan Memuji Orang Tanpa Diketahui Keadaan Sebenarnya</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">41. Membazir Dalam Memanfaatkan Nikmat Allah</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Membuat
sesuatu perkara dan keputusan kemudian merubah semula dalam masa yang
singkat, umpama membina rumah kemudian diruntuhkan semula.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">42. Melakukan Dosa Dan Kemungkaran Secara Sembunyi</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berpura-pura
melakukan kebaikan di tengah2 orang ramai dan gemar melakukan
kemungkaran di belakang orang adalah dibenci Allah SWT.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Firman Allah SWT: <i>“Mereka
bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah,
padahal Allah beserta mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan
keputusan rahsia yang Allah tidak redhai…” </i>(An-Nisa’: 108)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">43. Menghalang Orang Daripada Mengamalkan Ajaran Islam</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">44. Menyuruh Yang Mungkar Dan Melarang Yang Makruf</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Mereka
(orang munafik) menginginkan agar perbuatan keji tersiar di kalangan
orang2 beriman. Mereka menggembar-gemburkan tentang kemerdekaan wanita,
persamaan hak, penanggalan hijab/jilbab. Mereka juga berusaha
memasyarakatkan nyanyian dan konsert, menyebarkan majalah2 porno dan
narkotik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">45. Suka Kepada Kesesatan Dan Suka Menyesatkan Orang</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">46. Berasa Gembira Apabila Musibah Menimpa Orang Beriman.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Orang
munafik apabila mendengar berita bahawa seorang ulama yang soleh
tertimpa suatu musibah, dia pun menyebarluaskan berita duka itu kepada
masyarakat sambil menampakkan kesedihannya dan berkata: <i>“Hanya
Allahlah tempat memohon pertolongan. Kami telah mendengar bahawa si
fulan telah tertimpa musibah begini dan begitu… semoga Allah memberi
kesabaran kepada kami dan beliau.”</i> Padahal, di dalam hatinya dia merasa senang dan bangga akan musibah itu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">47. Membuat kerosakan di muka bumi</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Membuat kerosakan di muka bumi seperti menggondolkan hutan dan bukit bukau tanpa mengadakan perbaikan. </span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt;">Firman Allah SWT: <i>“Dan
apabila dikatakan kepada mereka: janganlah kamu membuat kerosakan di
muka bumi, mereka menjawab: ‘Sesungguhnya kami orang-orang yang
mengadakan kebaikan.’ Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang
yang membuat kerosakan, tetapi mereka tidak sedar.”</i> (Al-Baqarah: 11-12)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">48. Berputus Asa Dalam Menghadapi Cabaran Hidup</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">49. Keluh Kesah Apabila Ditimpa Musibah</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">50. Mengingkari Takdir Allah</span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> SWT</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Orang munafik selalu membantah dan tidak redha dengan takdir Allah SWT. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sesungguhnya
orang yang tidak dapat menerima kekalahan dan menolak, membenci atau
mengingakari takdir Allah, tergolong dalam golongan kufur, rosak iman
dan mendapat azab serta kemurkaan Allah</span><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> SWT.</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: right;">
<span style="color: black; font-family: 'Georgia', 'serif'; font-size: 10pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt;">
<span style="color: black; font-family: 'Georgia', 'serif'; font-size: 10pt;">Ingatlah Allah SWT berfirman dalamAl-Quran:</span></div>
<h2 align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: olive;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', 'serif'; font-size: 10pt;"> </span> <span class="aya selected" id="9-67"><span class="aya-wrapper" style="background-color: transparent;"><span class="ayaText">الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ<span class="sign" style="font-size: .92em;"> ۚ</span> يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ<span class="sign" style="font-size: .92em;"> ۚ</span> نَسُوا اللَّـهَ فَنَسِيَهُمْ<span class="sign" style="font-size: .92em;"> ۗ</span> إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ </span> <span class="ayaNumber" style="font-size: .92em;">﴿<a href="http://tanzil.net/#9:67"><span style="color: olive;">٦٧</span></a>﴾</span></span></span></span></h2>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;">
<b><i><span style="color: red; font-family: 'Georgia', 'serif'; font-size: 10pt;">“Orang-orang
munafik lelaki dan perempuan, setengahnya adalah sama dengan
setengahnya yang lain; mereka masing-masing menyuruh dengan perbuatan
yang jahat, dan melarang dari perbuatan yang baik, dan mereka juga
menggenggam tangannya. Mereka telah melupakan (tidak menghiraukan
perintah) Allah dan Allah juga melupakan (tidak menghiraukan) mereka.
Sesungguhnya orang-orang munafik itu, merekalah orang-orang yang fasik.”
</span></i></b><span style="color: black; font-family: 'Georgia', 'serif'; font-size: 10pt;">(Surah At-Taubah, ayat 67)</span></div>
<div align="right">
.</div>
<div align="right">
.</div>
<b>والله أعلم بالصواب</b><br />
<i>Wallahu A’lam Bish Shawab</i><br />
<i> (Hanya Allah Maha Mengetahui apa yang benar)</i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-7257797995678691682014-10-27T07:46:00.002+08:002014-10-27T07:55:35.543+08:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div align="justify">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>AMALAN SUNNAH DAN BIDAAH PADA BULAN MUHARRAM</b></span></span><br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<a href="http://akob73.blogspot.com/2008/12/amalan-sunnah-dan-bidaah-pada-bulan.html"><span style="font-size: small;">Oleh Mohd Yaakub bin Mohd Yunus</span></a><br />
<br /></div>
<div align="justify">
<b><span style="font-size: 130%;"><br /></span></b>
Allah
S.W.T dengan sifat-Nya yang Maha Pemurah (al-Rahmah) lagi Maha
Penyayang (al-Rahman) telah menetapkan sesesetengah bulan itu memiliki
keutamaan yang lebih berbanding dengan bulan-bulan yang lain agar Dia
dapat memberi ganjaran yang lebih kepada hamba-hamba-Nya pada
kadar-kadar masa yang tertentu itu. Di antara bulan yang dianggap
istimewa itu adalah bulan Muharram yang merupakan bulan yang pertama
dalam kalendar hijrah dan ia juga merupakan salah satu dari empat
bulan-bulan haram yang penuh berkat. Firman-Nya:<br />
<br />
<b><i>Sesungguhnya
bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang
telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Dia menciptakan langit dan
bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian
itu ialah agama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri
kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar
larangan-Nya); dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana
mereka memerangi kamu seluruhnya; dan ketahuilah sesungguhnya Allah
beserta orang-orang yang bertaqwa.</i></b> – al-Tawbah (9) : 36<br />
<br />
Menerusi firman-Nya <i><b>“maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya)”</b></i>
ia menunjukkan bahawa pada bulan-bulan haram yang mana Muharram adalah
salah satu darinya kita dilarang dari melakukan perbuatan-perbuatan yang
terlarang kerana dosa melakukan kemungkaran pada bulan-bulan ini adalah
lebih buruk balasannya daripada Allah S.W.T. berbanding dengan
bulan-bulan yang lain. Namun begitu bagi mereka yang melakukan amal-amal
yang soleh ganjaran pahalanya juga adalah lebih tinggi berbanding
dengan bulan-bulan yang lain.<br />
<br />
Jika firman-Nya di atas hanya
menunjukkan terdapat empat bulan yang dihormati dalam setahun maka sabda
Nabi s.a.w. ini memperincikan lagi tentang nama bulan-bulan tersebut:</div>
<div align="center">
<br />
<span style="font-size: 180%;">إِنَّ
الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ
السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا
أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو
الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى
وَشَعْبَانَ.</span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<br />
<br />
<b><i>Sesungguhnya
zaman itu akan terus berlalu sebagaimana saat Allah menciptakan langit
dan bumi. Setahun itu ada dua belas bulan. Empat di antaranya ialah
bulan-bulan yang haram, tiga di antaranya ialah berturut-turut, iaitu
bulan-bulan Dzulqaedah, Dzulhijjah dan Muharram. Bulan Rejab adalah
bulan Mudhar (nama satu kabilah) yang terletak di antara Jamadilakhir
dan Sya’ban.</i></b> – Hadis riwayat Imam al-Bukhari, no: 4662<br />
<br />
Oleh
itu hendaklah pada bulan Muharram yang mulia ini kita hindarkan diri
dari melakukan amalan yang dilarang dan mempertingkatkan amal ibadah
yang boleh mendekatkan diri kita kepada Allah S.W.T. terutamanya ibadah
puasa. Ini adalah kerana Rasulullah s.a.w. telah bersabda:</div>
<div align="center">
<br />
<br />
<span style="font-size: 180%;">أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ.</span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<br />
<br />
<b><i>Sebaik-baik puasa setelah Ramadhan adalah bulan Allah al-Muharram dan sebaik-baik solat setelah solat fardhu adalah solat malam.</i></b> – Hadis riwayat Imam Muslim, no: 1163.<br />
<br />
Sabda
baginda ‘Bulan Allah al-Muharram” menegaskan lagi betapa mulianya bulan
Muharram ini. Oleh itu hendaklah kita bersungguh-sungguh untuk berpuasa
sebanyak mungkin pada bulan Muharram ini. Namun ini tidak bermakna kita
disyari’atkan untuk berpuasa sepanjang bulan Muharram ini kerana
Rasulullah s.a.w. hanya berpuasa sebulan penuh pada bulan Ramadhan
sahaja. Aisyah r.a berkata:</div>
<div align="center">
<br />
<span style="font-size: 180%;">كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى
نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ فَمَا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ
صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا
مِنْهُ فِي شَعْبَانَ.</span></div>
<div align="justify">
<br />
<b><i>Aku
sama sekali tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w menyempurnakan puasa
sebulan melainkan di bulan Ramadan dan aku tidak pernah melihatnya lebih
banyak berpuasa melainkan pada bulan Sya’ban.</i></b> – Hadis riwayat Imam al-Bukhari, no: 1969.<br />
<br />
Pada
bulan Muharram ini juga terdapat hari yang digelar sebagai Asyura iaitu
hari di mana Nabi Musa a.s. dan pengikutnya diselamatkan oleh Allah
S.W.T. dari tentera Fir’aun. </div>
<div align="center">
<br />
<br />
<span style="font-size: 180%;">قَدِمَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَالْيَهُودُ
تَصُومُ عَاشُورَاءَ فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى
فِرْعَوْنَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
لأَصْحَابِهِ أَنْتُمْ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصُومُوا.</span></div>
<div align="justify">
<br />
<b><i>Nabi
s.a.w. datang ke Madinah, dan dilihatnya orang-orang Yahudi berpuasa
pada hari Asyura. Menurut mereka: Ini hari baik di saat mana Allah
membebaskan Nabi Musa dari Fir’aun. Maka sabda Nabi s.a.w.: “Kamu lebih
berhak terhadap Musa daripada mereka maka berpuasalah.</i></b> - Hadis riwayat Imam al-Bukhari, no: 4680.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Melalui
hadis di atas ini juga dapat kita fahami bahawa amal ibadah khusus
sempena hari Asyura yang diiktiraf oleh Rasulullah s.a.w. adalah ibadah
puasa. Disunnahkan juga untuk menambahkan puasa pada hari Asyura
tersebut dengan berpuasa sehari sebelum ataupun sehari sesudahnya.
Rasulullah s.a.w. memerintahkan hal ini bertujuan untuk menyelisihi
amalan orang Yahudi. Rasulullah s.a.w. bersabda:<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="center">
<span style="font-size: 180%;">صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.</span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<br />
<br />
<b><i>Berpuasalah
kalian pada hari Asyura dan berselisihlah dengan orang Yahudi di
dalamnya, dan berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya.</i></b> – Hadis riwayat Imam Ahmad, no: 2047. </div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<br />
<br />
<br />
Kemunculan
bulan Muharram sebagai bulan pertama bagi kalendar umat Islam sentiasa
dihiasai dengan beberapa amal ibadah tertentu. Upacara-upacara tersebut
bermula pada hari terakhir bulan Dzulhijjah iaitu diambang menjelangnya 1
Muharram. Umat Islam digalakkan untuk berpuasa pada hari terakhir bulan
Dzulhijjah dan membaca doa akhir tahun selepas solat Asar. Seterusnya
setelah menjelangnya 1 Muharram iaitu selepas solat Maghrib dibaca pula
doa awal tahun, bacaan Surah Yassin, zikir-zikir tertentu malah ada juga
yang mengerjakan solat sunat sempena 1 Muharram dan berpuasa pada siang
harinya.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Sebenarnya
kesemua amalan-amalan yang disebutkan di atas atau apa jua amalan
sempena tibanya tahun baru hijrah tidak memilki dalil-dalil yang sah
daripada Rasulullah s.a.w. bahkan para Imam-Imam mazhab seperti Abu
Hanifah, Malik, Syafi’i dan Ahmad r.h juga tidak pernah mengamalknnya.
Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. tidak pernah menyambut kehadiran bulan
Muharram atau kedatangan tahun baru dengan upacara yang tertentu.
Kalendar Hijrah juga tidak wujud pada zaman Rasulullah kerana ianya
hanya diperkenalkan pada zaman pemerintahan ‘Umar al-Khaththab r.a iaitu
tujuh tahun setelah baginda wafat. ‘Umar yang memperkenalkan kalendar
ini juga tidak pernah melakukan atau menganjurkan upacara terterntu
sempena kedatangan tahun baru dan begitu juga para sahabat serta para
al-Salafussoleh yang lain. </div>
<div align="justify">
<br />
Adapun
hadis-hadis yang dijadikan hujjah oleh golongan yang melakukan amalan
tertentu sempena kedatangan tahun baru merupakan hadis-hadis lemah
(dha’if) dan palsu (mawdhu’). Antara hadis-hadis tersebut adalah:</div>
<div align="justify">
<br />
<i>Daripada
Ibn ‘Abbas, dia berkata: Telah bersabda Rasulullah s.a.w.: Barangsiapa
berpuasa pada hari akhir bulan Zulhijjah dan hari pertama di bulan
Muharam, maka sesungguhnya dia telah menghabiskan tahun yang lalu dan
memulakan tahun baru dengan puasa yang Allah jadikannya sebagai
penghapus dosanya lima puluh tahun”.</i> Menurut Ibnul Jauzi di dalam al-Mawdhu’at bahawa hadis ini palsu (maudhu’)<br />
<br />
<i>Rasulullah
s.a.w. bersabda: Barangsiapa berpuasa sembilan hari dari awal Muharram
maka Allah membina untuknya sebuah kubah di udara yang luasnya satu batu
persegi dan mempunyai empat buah pintu.</i> Hadis ini adalah palsu (mawdhu’) menurut Ibnul Jauzi di dalam al-Mawdhu’aat dan Imam al-Suyuthi di dalam La’aali al-Mashnu’ah.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Setiap
kali di ambang munculnya tahun hijrah yang baru seluruh media serta
kebanyakan jabatan-jabatan atau majlis-majlis agama Islam di Malaysia
menganjurkan untuk dibacakan bacaan doa akhir tahun dan doa awal tahun.
Masjid-masjid diseluruh tanah air juga mengadakan upacara-upacara khas
untuk membaca doa-doa awal dan akhir tahun itu. Lafaz doa tersebut
adalah sepeti berikut:<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<b>Doa Akhir Tahun </b><br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<b></b> </div>
<div align="justify">
<b></b></div>
<div align="justify">
Dengan
nama Allah yang Maha Pengasih lagi Penyanyang, segala puji bagi Allah,
Tuhan Pentadbir seluruh alam, Semoga Allah cucurkan rahmat dan sejahtera
atas junjungan kami Nabi Muhammad s.a.w., serta keluarga dan
sahabat-sahabat baginda sekalian. Ya Allah wahai Tuhan kami,
perkara-perkara yang telah kami lakukan daripada perbuatan-perbuatan
yang Engkau larang dalam tahun ini maka kami belum bertaubat daripadanya
padahal Engkau tiada meredhainya dan Engkau memang tiada melupakannya
(Tuhan tidak bersifat lupa) dan Engkau berlembut tiada mengazab kami
malah memberi peluang supaya kami bertaubat selepas kami menceburkan
diri melakukan maksiat itu. Maka kami sekalian memohon keampunan Mu. Ya
Allah, ampunilah kami dan mana-mana perbuatan yang telah kami lakukan
sepanjang tahun ini yang Engkau redhai dan yang telah Engkau janjikan
ganjaran pahalanya. Maka kami mohon diperkenankan akan perbuatan (amal
bakti) yang telah kami lakukan itu dan Engkau tidak menghampakan harapan
kami. Ya Allah, Tuhan yang Maha Pemurah.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Doa
ini hendaklah dibaca 3 kali pada akhirnya waktu Asar hari ke 29 atau 30
daripada bulan Dzulhijjah, maka barangsiapa membaca doa ini daripada
waktu yang telah tersebut maka berkatalah syaitan kesusahanlah bagiku
dan sia-sialah pekerjaanku pada setahun ini dibinasakan dengan satu saat
jua dengan sebab membaca doa-doa ini maka diampuni Allah Ta’ala
sekalian dosanya yang setahun ini.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<b>Doa Awal Tahun</b></div>
<div align="justify">
<b> </b> </div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Dengan
nama Allah yang Maha Pengasih lagi Penyanyang, segala puji bagi Allah,
Tuhan Pentadbir seluruh alam, Semoga Allah cucurkan rahmat dan sejahtera
atas penghulu kami Nabi Muhammad s.a.w., serta keluarga dan
sahabat-sahabat baginda sekalian. Ya Allah, Engkaulah Tuhan yang kekal
selama-lamanya, sedia ada, tiada permulaan. Kelebihan Mu maha besar dan
kemurahan Mu sangat-sangat diharapkan. Tibalah sudah tahun baru, kami
mohon kepada Mu agar terpelihara kami sekalian di dalam tahun baru ini
daripada tipu daya syaitan-syaitan yang terlaknat juga dari
kuncu-kuncunya syaitan dan bala tenteranya. Dan kami mohon daripada Mu
akan pertolongan mengalahkan runtunan nafsu amarah (nafsu yang mendorong
kepada kejahatan). Kami mohon juga kepada Mu ya Allah akan rasa sedia
ingin membuat kerja-kerja kebajikan yang boleh mendampingkan diri kami
kepada Mu. Ya Allah Tuhan yang Maha Agung lagi Mulia. Ya Allah Tuhan
yang sebaik-baik yang mengurniakan rahmat.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Doa
awal tahun iaitu hendaklah dibaca 3 kali setelah solat Maghrib pada
malam 1 haribulan Muharram dan barangsiapa membaca ini maka bahawasanya
syaitan berkata telah amanlah anak adam ini daripada aku barang yang
tinggal dari umurnya pada ini tahun kerana bahawasanya Allah Ta’ala
telah mewakilkan dua malaikat memelihara akan dia daripada fitnah
syaitan.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Pada
hakikatnya kedua-dua lafaz doa ini serta fadhilat yang ditetapkan itu
tidak pernah wujud dalam mana-mana kitab-kitab hadis dan tidak ada juga
hadis walaupun yang bertaraf lemah (dha’if) mahupun palsu (mawdhu’) yang
mengkhabarkan tentangnya. Menurut Syeikh Jamaluddin al-Qasimi r.h doa
ini ialah doa yang direka dan tidak berasal daripada Nabi s.a.w. tidak
juga berasal daripada para sahabat, tabi’in dan tidak diriwayatkan dalam
musnad-musnad sehinggakan ianya tidak wujud dalam kitab maudhu’at
(iaitu kitab yang memuatkan hadis-hadis palsu). Doa ini hanya dicipta
oleh syeikh jadi-jadian. Dan perkataan “berkatalah syaitan kesusahanlah
bagiku dan sia-sialah pekerjaanku pada setahun ini dibinasakan dengan
satu saat jua dengan sebab membaca doa-doa ini” merupakan suatu
pembohongan yang sangat besar ke atas Allah dan Rasul-Nya.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Tetapi
sekiranya sesiapa yang hendak membacanya tanpa beri'tiqad seperti yang
ada di dalam fadhilat yang direka tersebut silakan, kerana ia termasuk
di dalam keumuman doa, dan perlu diingat tidak ada upacara khas atau
dibaca beramai-ramai (untuk membaca doa tersebut).<br />
</div>
<div align="justify">
Hendaklah
kita sentiasa berdoa memohon keampunan daripada Allah S.W.T., memohon
perlindungan dari hasutan syaitan, memohon perlindungan dari mengerjakan
perbuatan maksiat dan memohon agar kita sentiasa terbuka hati untuk
mengerjakan amal-amal soleh. Menetapkan doa-doa tertentu, dibaca pada
waktu tertentu dengan fadhilat-fadhilat yang tertentu tanpa perintah
daripada Allah dan Rasul-Nya merupakan satu perbuatan mencipta hukum
syarak yang baru dan perbuatan ini adalah diharamkan. Firman-Nya: </div>
<div align="justify">
<br />
<b><i>Dan
bahawa sesungguhnya inilah jalan-Ku (agama Islam) yang betul lurus,
maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut menurut
jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu)
mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah
Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa.</i></b> – al-An’aam (6) : 153 </div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Selanjutnya Allah S.W.T. menegaskan lagi hal ini melalui firman-Nya: </div>
<div align="justify">
<br />
<b><i>Maka
hadapkanlah dirimu ke arah agama yang jauh dari kesesatan; (turutlah
terus) agama Allah, iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan
keadaan bersedia dari semulajadinya-fitrah) untuk menerimanya; tidaklah
patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah agama yang
betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.</i></b> – al-Rum (30) : 30 </div>
<div align="justify">
<br />
Maksud
melakukan perubahan terhadap ciptaan Allah dalam ayat di atas adalah
mengubah agama Islam seperti menambah-nambah satu upacara ibadah yang
tiada sandarannya dari al-Qur’an dan al-Sunnah iaitu dengan mengamalkan
amalan bidaah seperti mengkhususkan amalan-amalan yang tertentu sempena
kedatangan tahun baru hijrah. Adalah penting bagi kita untuk memastikan
kesahihan sesuatu perkara berkaitan dengan amal ibadah sebelum kita
mengamalkannya. Ini adalah kerana setiap amal ibadah yang tidak
didirikan atas dalil-dalil yang sah maka ianya terbatal. Ini sebagaimana
sabda Rasulullah:</div>
<div align="center">
<br />
<span style="font-size: 180%;">مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ.</span></div>
<div align="justify">
<br />
<b><i>Barangsiapa
yang mengada-adakan di dalam urusan kami (iaitu di dalam perkara
berkaitan agama) apa-apa yang tidak ada padanya, maka tertolaklah ia.”</i></b> - Hadis riwayat Imam al-Bukhari, no: 2697</div>
<div align="center">
</div>
<div align="center">
<span style="font-size: 180%;">مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.</span></div>
<div align="justify">
<b><i>Barangsiapa
yang melakukan satu amal yang bukan dari suruhan kami (iaitu di dalam
perkara berkaitan agama), maka tertolaklah ia. </i></b>- Hadis riwayat Imam Muslim, no: 1718 </div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
Sekiranya
sesuatu ibadah itu tidak wujud pada zaman Rasulullah s.a.w. seperti
ibadah tertentu sempena kedatangan bulan Muharram ini pada hakikatnya ia
bukan sebahagian dari agama pada masa itu. Sekira ianya bukan
sebahagian dari agama pada zaman Rasulullah s.a.w. maka sehingga kini
ibadah itu juga dianggap tidak termasuk sebahagian dari Islam. Imam
Malik r.h berkata:<br />
<br />
<i>Sesiapa yang membuat bidaah dalam Islam
dan menganggapnya baik (hasanah) maka dia telah mendakwa Muhammad s.a.w.
mengkhianati risalah. Ini kerana Allah telah berfirman:</i><br />
<br />
<i><b>Pada hari ini aku telah sempurnakan agama kamu.</b></i> - al-Maaidah (5) : 3<br />
<br />
<i>Apa yang pada hari tersebut bukan sebahagian dari agama, maka ia tidak menjadi sebahagian dari agama pada hari ini.</i> – Diriwayatkan oleh Imam al-Syathibi di dalam al-I’tishom, jilid 1, ms. 49. </div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-8044260943041257752014-08-04T19:15:00.003+08:002014-08-04T19:15:38.008+08:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;">KENDURI ARWAH
</span></span></h3>
<div class="post-header">
</div>
Dipetik :<a href="http://kesejahteraanabadi.blogspot.com/2009/12/kenduri-arwah.html"> kesejahteraanabadi.blogspot</a><br />
<br /><br /> Majlis kenduri arwah lebih dikenali
dengan berkumpul beramai-ramai dengan hidangan jamuan (makanan) di rumah
si Mati. Kebiasaannya diadakan sama ada pada hari kematian, dihari
kedua, ketiga, ketujuh, keempat puluh, keseratus, setahun dan lebih dari
itu bagi mereka yang fanatik kepada kepercayaan ini atau kepada si
Mati. Malangnya mereka yang mengerjakan perbuatan ini tidak menyedari
bahawa terdapat banyak fatwa-fatwa dari Imam Syafie rahimahullah dan
para ulama besar dari kalangan yang bermazhab Syafie telah mengharamkan
dan membid’ahkan perbuatan atau amalan yang menjadi tajuk perbincangan
dalam tulisan ini.<br /><br />Di dalam kitab (اعانة الطالبين) juz 2. hlm.
146, tercatit pengharaman Imam Syafie rahimahullah tentang perkara yang
disebutkan di atas sebagaimana ketegasan beliau dalam fatwanya:<br /><br /><span style="font-size: large;">وَيَكْرَهُ
اتِّخَاذُ الطَّعَامِ فِى الْيَوْمِ اْلاَوَّلِ وَالثَّالِث وَبَعْدَ
اْلاُسْبُوْعِ وَنَقْلُ الطَّعَامِ اِلَى الْقُبُوْرِ</span><br /><br />
“Dan dilarang
(ditegah/makruh) menyediakan makanan pada hari pertama kematian, hari
ketiga dan seterusnnya sesudah seminggu. Dilarang juga membawa makanan
ke kuburan”.<br />
<br />Imam Syafie dan jumhur ulama-ulama besar (ائمة العلماء
الشافعية) yang berpegang kepada mazhab Syafie, dengan berlandaskan
kepada hadis-hadis sahih, mereka memfatwakan bahawa yang sewajarnya
menyediakan makanan untuk keluarga si Mati adalah jiran, kerabat si Mati
atau orang yang datang menziarahi mayat, bukan keluarga (ahli si Mati)
sebagaimana fatwa Imam Syafie: <br /><br /><span style="font-size: large;">وَاُحِبُّ لِجِيْرَانِ الْمَيِّتِ
اَوْذِيْ قَرَابَتِهِ اَنْ يَعْمَلُوْا لاَهْلِ الْمَيِّتِ فِىْ يَوْمِ
يَمُوْتُ وَلَيْلَتِهِ طَعَامًا مَا يُشْبِعُهُمْ وَاِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ</span>.<br /><br />
“Aku
suka kalau jiran si Mati atau saudara mara si Mati menyediakan makanan
untuk keluarga si Mati pada hari kematian dan malamnya sehingga
mengenyangkan mereka. Sesungguhnya itulah amalan yang sunnah”.<br />
<br />Fatwa Imam Syafie di atas ini adalah berdasarkan hadis sahih:<br /><br /><span style="font-size: large;">قَالَ
عَبْدُ اللهِ بْنِ جَعْفَرَ : لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرِ حِيْنَ قُتِلَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِصْنَعُوْا لآلِ
جَعْفَرِ طَعَامًا فَقَدْ اَتَاهُمْ مَايُشْغِلُهُمْ </span>.<span style="font-size: large;"> (حسنه الترمزى وصححه
الحاكم</span>)<br /><br />
“Abdullah bin Ja’far berkata: Ketika tersebar tentang
berita terbunuhnya Ja’far, Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:
Hendaklah kamu menyediakan makanan untuk keluarga Ja’far, mereka telah
ditimpa keadaan yang menyebukkan (kesusahan)”. <br />
<br />Dihasankan oleh at-Turmizi dan di sahihkan oleh al-Hakim. <br />
<br />Menurut
fatwa Imam Syafie, adalah haram mengadakan kenduri arwah dengan
menikmati hidangan di rumah si Mati, terutama jika si Mati termasuk
keluarga yang miskin, menanggung beban hutang, meninggalkan anak-anak
yatim yang masih kecil dan waris si Mati mempunyai tanggungan
perbelanjaan yang besar dan ramai. Tentunya tidak dipertikaikan bahawa
makan harta anak-anak yatim hukumnya haram. Telah dinyatakan juga di
dalam kitab (اعانة الطالبين) jld. 2. hlm. 146: <br /><br /><span style="font-size: large;">وَقَالَ اَيْضًأ : وَيَكْرَهُ الضِّيَافَةُ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ اَهْلِ الْمَيِّتِ لاَنَّهُ شَرَعَ فِى السُّرُوْرِ وَهِيَ بِدْعَةٌ</span><br /><br />
“Imam
Syafie berkata lagi: Dibenci bertetamu dengan persiapan makanan yang
disediakan oleh ahli si Mati kerana ia adalah sesuatu yang keji dan ia
adalah bid’ah”. <br />
<br />Seterusnya di dalam kitab (اعانة الطالبين) juz. 2. hlm. 146 – 147, Imam Syafie rahimahullah berfatwa lagi:<br /><br /><span style="font-size: large;">وِمِنَ
الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فَعْلُهُ مَا يَفْعَلُ النَّاسُ
مِنَ الْوَحْشَةِ وَالْجَمْعِ وَاْلاَرْبِعِيْنَ بَلْ كَلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ</span><br /><br />
“Dan
antara bid’ah yang mungkar ialah kebiasaan orang yang melahirkan rasa
kesedihannya sambil berkumpul beramai-ramai melalui upacara (kenduri
arwah) dihari keempat puluh (empat pulu harinya) pada hal semuanya ini
adalah haram”.<br />
<br />Ini bermakna mengadakan kenduri arwah (termasuk
tahlilan dan yasinan beramai-ramai) dihari pertama kematian, dihari
ketiga, dihari ketujuh, dihari keempat puluh, dihari keseratus, setelah
setahun kematian dan dihari-hari seterusnya sebagaimana yang diamalkan
oleh masyarakat Islam sekarang adalah perbuatan haram dan bid’ah menurut
fatwa Imam Syafie. Oleh itu, mereka yang mendakwa bermazhab Syafie
sewajarnya menghentikan perbuatan yang haram dan bid’ah ini sebagai
mematuhi wasiat imam yang agung ini.<br /><br />Seterusnya terdapat dalam
kitab yang sama (اعانة الطالبين) juz 2. hlm. 145-146, Mufti yang
bermazhab Syafie al-Allamah Ahmad Zaini bin Dahlan rahimahullah menukil
fatwa Imam Syafie yang menghukum bid’ah dan mengharamkan kenduri arwah:<br /><br /><span style="font-size: large;">وَلاَ
شَكَّ اَنَّ مَنْعَ النَّاسِ مِنْ هَذِهِ الْبِدْعَةِ الْمُنْكَرَةِ
فِيْهِ اِحْيَاءٌ لِلسُّنَّةِ وَاِمَاتَةٌ لِلْبِدْعَةِ وَفَتْحٌ
لِكَثِيْرٍ مِنْ اَبْوَابِ الْخَيْرِ وَغَلْقٌ لِكَثِيْرٍ مِنْ اَبْوَابِ
الشَّرِّ ، فَاِنَّ النَّاسَ يَتَكَلَّفُوْنَ تَكَلُّفًا كَثِيْرًا
يُؤَدِّيْ اِلَى اَنْ يَكُوْنَ ذَلِكَ الصُّنْعُ مُحَرَّمًا</span> .<br /><br />
“Dan
tidak boleh diragukan lagi bahawa melarang (mencegah) manusia dari
perbuatan bid’ah yang mungkar demi untuk menghidupkan sunnah dan
mematikan (menghapuskan) bid’ah, membuka banyak pintu-pintu kebaikan dan
menutup pintu-pintu keburukan dan (kalau dibiarkan bid’ah berterusan)
orang-orang (awam) akan terdedah (kepada kejahatan) sehingga memaksa
diri mereka melakukan perkara yang haram”. <br />
<br />Kenduri arwah atau lebih
dikenali dewasa ini sebagai majlis tahlilan, selamatan atau yasinan, ia
dilakukan juga di perkuburan terutama dihari khaul .(خول) Amalan ini
termasuk perbuatan yang amat dibenci, ditegah, diharamkan dan
dibid’ahkan oleh Imam Syafie rahimahullah sebagaimana yang telah
ditegaskan oleh beliau: <br /><br /><span style="font-size: large;">مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِنَ اْلاِجْتَمَاعِ عِنْدَ اَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعِ الطَّعَامِ مِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ</span><br /><br />
“Apa
yang diamalkan oleh manusia dengan berkumpul dirumah keluarga si mati
dan menyediakan makanan adalah termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar”.
Lihat: اعانة الطالبين juz 2 hlm. 145. <br />Di dalam kitab fikh (حاشية
القليوبي) juz. 1 hlm. 353 atau di kitab قليوبى - عميرة) -(حاشيتان juz.
1 hlm. 414 dapat dinukil ketegasan Imam ar-Ramli rahimahullah yang mana
beliau berkata:<br /><br /><span style="font-size: large;">قَالَ شَيْخُنَا الرَّمْلِى : وَمِنَ الْبِدَعِ
الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فِعْلُهَا كَمَا فِى الرَّوْضَةِ مَا
يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِمَّا يُسَمَّى الْكِفَارَةَ وَمِنْ صُنْعِ طَعَامِ
للاِجْتَمَاعِ عَلَيْهِ قَبْلَ الْمَوْتِ اَوْبَعِدَهُ وَمِنَ الذَّبْحِ
عَلَى الْقُبُوْرِ ، بَلْ كُلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ اِنْ كَانَ مِنْ مَالٍ
مَحْجُوْرٍ وَلَوْ مِنَ التَّركَةِ ، اَوْ مِنْ مَالِ مَيِّتٍ عَلَيْهِ
دَيْنٌ وَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ اَوْ نَحْوُ ذَلِكَ</span>.<br /><br />
“Telah
berkata Syeikh kita ar-Ramli: Antara perbuatan bid’ah yang mungkar jika
dikerjakan ialah sebagaimana yang dijelaskan di dalam kitab “Ar-Raudah”
iaitu mengerjakan amalan yang disebut “kaffarah” secara menghidangkan
makanan agar dapat berkumpul di rumah si Mati sama sebelum atau sesudah
kematian, termasuklah (bid’ah yang mungkar) penyembelihan untuk si Mati,
malah yang demikian itu semuanya haram terutama jika sekiranya dari
harta yang masih dipersengketakan walau sudah ditinggalkan oleh si Mati
atau harta yang masih dalam hutang (belum dilunas) atau seumpamanya”.<br />
<br />Di dalam kitab (الفقه على المذاهب الاربعة) jld.1 hlm. 539, ada dijelaskan bahawa: <br /><br /><span style="font-size: large;">وَمِنَ
الْبِدَعِ الْمَكْرُوْهَةِ مَا يَفْعَلُ الآن مِنْ ذَبْحِ الذَّبَائِحَ
عِنْدَ خُرُوْجِ الْمَيِّتِ اَوْ عِنْدَ الْقَبْرِ وَاِعْدَادِ الطَّعَامِ
مِمَّنْ يَجْتَمِعُ لِتَّعْزِيَةِ</span> .<br /><br />
“Termasuk bid’ah yang dibenci
ialah apa yang menjadi amalan orang sekarang, iaitu menyembelih beberapa
sembelihan ketika si Mati telah keluar dari rumah (telah dikebumikan).
Ada yang melakukan sehingga kekuburan atau menyediakan makanan kepada
sesiapa yang datang berkumpul untuk takziyah”. <br />
<br />Kenduri arwah pada
hakikatnya lebih merupakan tradisi dan kepercayaan untuk mengirim pahala
bacaan fatihah atau menghadiahkan pahala melalui pembacaan al-Quran
terutamanya surah yasin, zikir dan berdoa beramai-ramai yang ditujukan
kepada arwah si Mati. Mungkin persoalan ini dianggap isu yang remeh,
perkara furu', masalah cabang atau ranting oleh sebahagian masyarakat
awam dan dilebih-lebihkan oleh kalangan mubtadi' (مبتدع) "pembuat atau
aktivis bid'ah" sehingga amalan ini tidak mahu dipersoalkam oleh
pengamalnya tentang haram dan tegahannya dari Imam Syafie rahimahullah
dan para ulama yang bermazhab Syafie.<br /><br /> Pada
hakikatnya, amalan mengirim atau menghadiahkan pahala bacaan seperti
yang dinyatakan di atas adalah persoalan besar yang melibatkan akidah
dan ibadah. Wajib diketahui oleh setiap orang yang beriman bahawa
masalah akidah dan ibadah tidak boleh dilakukan secara suka-suka (tanpa
ada hujjah atau dalil dari Kitab Allah dan Sunnah RasulNya), tidak boleh
berpandukan pada anggapan yang disangka baik lantaran ramainya
masyarakat yang melakukannya, kerana Allah Subhanahu wa-Ta'ala telah
memberi amaran yang tegas kepada mereka yang suka bertaqlid (meniru)
perbuatan orang ramai yang tidak ada dalil atau suruhannya dari syara
sebagaimana firmanNya:<br /><br /><span style="font-size: large;">وَاِنْ تُطِعْ اَكْثَرَ مَنْ فِى اْلاَرْضِ
يُضِلُّوْكَ عَنْ سَبِيْلِ اللهِ اِنْ يَّتَّبِعُوْنَ اِلاَّ الظَّنَّ
وَاِنْ هُمْ اِلاَّ يَخْرُصُوْنَ</span><br /><br />
"Dan jika kamu menuruti kebanyakan
(majoriti) orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan
menyesatkan diri kamu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanya
mengikuti persangkaan belaka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta
(terhadap Allah)".<br />Al-An'am, 6:116. <br />
<br /> Begitu juga
sesuatu amalan yang disangkakan ibadah sama ada yang dianggap wajib
atau sunnah, maka ia tidak boleh ditentukan oleh akal atau hawa nafsu,
antara amalan tersebut ialah amalan kenduri arwah (tahlilan atau
yasinan) maka lantaran ramainya orang yang mengamalkan dan adanya
unsur-unsur agama dalam amalan tersebut seperti bacaan al-Quran, zikir,
doa dan sebagainya, maka kerananya dengan mudah diangkat dan
dikategorikan sebagai ibadah. Sedangkan kita hanya dihalalkan mengikut
dan mengamalkan apa yang benar-benar telah disyariatkan oleh al-Quran
dan as-Sunnah jika ia dianggap sebagai ibadah sebagaimana firman Allah
Azza wa-Jalla:<br /><br /><span style="font-size: large;">ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيْعَةٍ مِنَ اْلاَمْرِ
فَاتَّبِعْهَا وَلاَ تَتَّبِعْ اَهْوَاءَ الَّذِيْنَ لاَ يَعْلَمُوْنَ .
اَنَّهُمْ لَنْ يُّغْنُوْا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا</span><br /><br />
"Kemudian Kami
jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan yang wajib ditaati)
dalam urusan (agamamu) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah
kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (orang jahil).
Sesungguhnya mereka sekali-kali tidak akan dapat menolak diri kamu
sedikitpun dari siksaan Allah".<br />Al-Jasiyah, 45:18-19.<br />
<br />
Setiap amalan yang dianggap ibadah jika hanya berpandukan kepada andaian
mengikut perkiraan akal fikiran, perasaan, keinginan hawa nafsu atau
ramainya orang yang melakukan tanpa dirujuk terlebih dahulu kepada
al-Quran, as-Sunnah dan athar yang sahih untuk dinilai sama ada haram
atau halal, sunnah atau bid'ah, maka perbuatan tersebut adalah suatu
kesalahan (haram dan bid’ah) menurut syara sebagaimana yang dijelaskan
oleh ayat di atas dan difatwakan oleh Imam Syafie rahimahullah.
Memandangkan polemik dan persoalan kenduri arwah kerapkali ditimbulkan
dan ditanyakan kepada penulis, maka ia perlu ditangani dan diselesaikan
secara syarii (menurut hukum dari al-Quran dan as-Sunnah) serta fatwa
para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah dari kalangan Salaf as-Soleh yang
muktabar. Dalam membincangkan isu ini pula, maka penulis tumpukan
kepada kalangan para ulama dari mazhab Syafie kerana ramai mereka yang
bermazhab Syafie menyangka bahawa amalan kenduri arwah, tahlilan,
yasinan atau amalan mengirim pahala adalah diajarkan oleh Imam Syafie
dan para ulama yang berpegang dengan mazhab Syafie.<br /><br />Insya-Allah,
mudah-mudahan tulisan ini bukan sahaja dapat menjawab pertanyaan bagi
mereka yang bertanya, malah akan sampai kepada mereka yang mempersoalkan
isu ini, termasuklah mereka yang masih tersalah anggap tentang hukum
sebenar kenduri arwah (tahlilan atau yasinan) menurut Ahli Sunnah
wal-Jamaah.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-4448886755051777652014-07-31T20:30:00.002+08:002014-07-31T21:02:24.958+08:00<h1 itemprop="headline">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">12 Hadits Lemah dan Palsu Sekitar Ramadhan</span></span></h1>
<br />
<br />
<br />
<footer class="post-info"><div class="post-meta">
<span style="font-size: large;"><a href="http://muslim.or.id/ramadhan/12-hadits-lemah-dan-palsu-seputar-ramadhan.html">Catatan Dari :muslim or.id</a></span></div>
<div class="post-meta">
</div>
<div class="post-meta">
</div>
<div class="post-meta">
<br /></div>
</footer>
<span class="clearfix"></span><br />
<br />
Islam adalah agama yang ilmiah. Setiap amalan,
keyakinan, atau ajaran yang disandarkan kepada Islam harus memiliki
dasar dari Al Qur’an dan Hadits Nabi <i>shallallahu’alaihi wa sallam</i>
yang otentik. Dengan ini, Islam tidak memberi celah kepada orang-orang
yang beritikad buruk untuk menyusupkan pemikiran-pemikiran atau ajaran
lain ke dalam ajaran Islam.<br />
<br />
<br />
Karena pentingnya hal ini, tidak heran apabila Abdullah bin Mubarak <i>rahimahullah</i> mengatakan perkataan yang terkenal:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">الإسناد من الدين، ولولا الإسناد؛ لقال من شاء ما شاء</span></div>
<br />
<i>“Sanad adalah bagian dari agama. Jika tidak ada sanad, maka orang akan berkata semaunya.”</i> (Lihat dalam <i>Muqaddimah Shahih Muslim</i>, Juz I, halaman 12)<br />
<br />
Dengan adanya sanad, suatu perkataan tentang ajaran Islam dapat ditelusuri asal-muasalnya. Oleh karena itu, penting sekali bagi umat muslim untuk memilah
hadits-hadits, antara yang shahih dan yang dhaif, agar diketahui amalan
mana yang seharusnya diamalkan karena memang diajarkan oleh Rasulullah <i>shallallahu’alaihi wa sallam</i> serta amalan mana yang tidak perlu dihiraukan karena tidak pernah diajarkan oleh beliau.<br />
<br />
Berkaitan dengan bulan Ramadhan yang penuh berkah ini, akan kami
sampaikan beberapa hadits lemah dan palsu mengenai puasa yang banyak
tersebar di masyarakat. Untuk memudahkan pembaca, kami tidak menjelaskan
sisi kelemahan hadits, namun hanya akan menyebutkan kesimpulan para
pakar hadits yang menelitinya. Pembaca yang ingin menelusuri sisi
kelemahan hadits, dapat merujuk pada kitab para ulama yang bersangkutan.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 1</b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">صوموا تصحوا</span></div>
<br />
<i>“Berpuasalah, kalian akan sehat.”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Nu’aim di Ath Thibbun Nabawi sebagaimana dikatakan oleh Al Hafidz Al Iraqi di <i>Takhrijul Ihya</i> (3/108), oleh Ath Thabrani di <i>Al Ausath</i> (2/225), oleh Ibnu ‘Adi dalam <i>Al Kamil Fid Dhu’afa</i> (3/227).<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini dhaif (lemah)</b></span>, sebagaimana dikatakan oleh Al Hafidz Al Iraqi di <i>Takhrijul Ihya</i> (3/108), juga Al Albani di <i>Silsilah Adh Dha’ifah</i> (253). Bahkan Ash Shaghani agak berlebihan mengatakan hadits ini maudhu (palsu) dalam <i>Maudhu’at Ash Shaghani</i> (51).<br />
<br />
Keterangan: jika memang terdapat penelitian ilmiah dari para ahli
medis bahwa puasa itu dapat menyehatkan tubuh, makna dari hadits dhaif
ini benar, namun tetap tidak boleh dianggap sebagai sabda Nabi <i>shallallahu’alaihi wa sallam</i>.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 2</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ ، وَصُمْتُهُ تَسْبِيْحٌ ، وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ ، وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ</span></div>
<br />
<i>“Tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah, diamnya adalah
tasbih, do’anya dikabulkan, dan amalannya pun akan dilipatgandakan
pahalanya.”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Al Baihaqi di <i>Syu’abul Iman</i> (3/1437).<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini dhaif</b></span>, sebagaimana dikatakan Al Hafidz Al Iraqi dalam <i>Takhrijul Ihya</i> (1/310). Al Albani juga mendhaifkan hadits ini dalam <i>Silsilah Adh Dha’ifah</i> (4696).<br />
<br />
Terdapat juga riwayat yang lain:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">الصائم في عبادة و إن كان راقدا على فراشه</span></div>
<br />
<i>“Orang yang berpuasa itu senantiasa dalam ibadah meskipun sedang tidur di atas ranjangnya.”</i><br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Tammam (18/172). Hadits ini juga dhaif, sebagaimana dikatakan oleh Al Albani di <i>Silsilah Adh Dhaifah</i> (653).<br />
<br />
Yang benar, tidur adalah perkara mubah (boleh) dan bukan ritual
ibadah. Maka, sebagaimana perkara mubah yang lain, tidur dapat bernilai
ibadah jika diniatkan sebagai sarana penunjang ibadah.<br />
<br />
Misalnya,
seseorang tidur karena khawatir tergoda untuk berbuka sebelum waktunya,
atau tidur untuk mengistirahatkan tubuh agar kuat dalam beribadah.<br />
<br />
Sebaliknya, tidak setiap tidur orang berpuasa itu bernilai ibadah.
Sebagai contoh, tidur karena malas, atau tidur karena kekenyangan
setelah sahur. Keduanya, tentu tidak bernilai ibadah, bahkan bisa
dinilai sebagai tidur yang tercela. Maka, hendaknya seseorang menjadikan
bulan ramadhan sebagai kesempatan baik untuk memperbanyak amal
kebaikan, bukan bermalas-malasan.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 3</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">يا أيها الناس قد أظلكم
شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، و قيام
ليله تطوعا ، و من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، و
من أدى فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، و هو شهر الصبر و الصبر
ثوابه الجنة ، و شهر المواساة ، و شهر يزاد فيه رزق المؤمن ، و من فطر فيه
صائما كان مغفرة لذنوبه ، و عتق رقبته من النار ، و كان له مثل أجره من
غير أن ينتقص من أجره شيء قالوا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر
الصائم ، قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن ، أو تمرة ،
أو شربة من ماء ، و من أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لايظمأ حتى
يدخل الجنة ، و هو شهر أوله رحمة و وسطه مغفرة و آخره عتق من النار ،</span></div>
<br />
<i>“Wahai manusia, bulan yang agung telah mendatangi kalian. Di
dalamnya terdapat satu malam yang lebih baik dari 1. 000 bulan. Allah
menjadikan puasa pada siang harinya sebagai sebuah kewajiban, dan
menghidupkan malamnya sebagai ibadah tathawwu’ (sunnah). Barangsiapa
pada bulan itu mendekatkan diri (kepada Allah) dengan satu kebaikan, ia
seolah-olah mengerjakan satu ibadah wajib pada bulan yang lain.
Barangsiapa mengerjakan satu perbuatan wajib, ia seolah-olah mengerjakan
70 kebaikan di bulan yang lain. Ramadhan adalah bulan kesabaran,
sedangkan kesabaran itu balasannya adalah surga. Ia (juga) bulan
tolong-menolong. Di dalamnya rezki seorang mukmin ditambah. Barangsiapa
pada bulan Ramadhan memberikan hidangan berbuka kepada seorang yang
berpuasa, dosa-dosanya akan diampuni, diselamatkan dari api neraka dan
memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa itu, tanpa mengurangi
pahala orang yang berpuasa tadi sedikitpun” Kemudian para sahabat
berkata, “Wahai Rasulullah, tidak semua dari kita memiliki makanan untuk
diberikan kepada orang yang berpuasa.” Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallam berkata, “Allah memberikan pahala tersebut kepada orang yang
memberikan hidangan berbuka berupa sebutir kurma, atau satu teguk air
atau sedikit susu. Ramadhan adalah bulan yang permulaannya rahmat,
pertengahannya maghfirah (ampunan) dan akhirnya pembebasan dari api
neraka.”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah (1887), oleh Al Mahamili dalam <i>Amaliyyah</i> (293), Ibnu ‘Adi dalam <i>Al Kamil Fid Dhu’afa</i> (6/512), Al Mundziri dalam <i>Targhib Wat Tarhib</i> (2/115)<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini didhaifkan</b></span> oleh para pakar hadits seperti Al Mundziri dalam <i>At Targhib Wat Tarhib</i> (2/115), juga didhaifkan oleh Syaikh Ali Hasan Al Halabi di <i>Sifatu Shaumin Nabiy</i> (110), bahkan dikatakan oleh Abu Hatim Ar Razi dalam <i>Al ‘Ilal</i> (2/50) juga Al Albani dalam <i>Silsilah Adh Dhaifah</i> (871) bahwa hadits ini Munkar.<br />
<br />
Yang benar, di seluruh waktu di bulan Ramadhan terdapat rahmah,
seluruhnya terdapat ampunan Allah dan seluruhnya terdapat kesempatan
bagi seorang mukmin untuk terbebas dari api neraka, tidak hanya
sepertiganya. Salah satu dalil yang menunjukkan hal ini adalah:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">من صام رمضان إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه</span></div>
<br />
<i>“Orang yang puasa Ramadhan karena iman dan mengharap pahala, akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”</i> (HR. Bukhari no.38, Muslim, no.760)<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
Dalam hadits ini, disebutkan bahwa ampunan
Allah tidak dibatasi hanya pada pertengahan Ramadhan saja. Lebih jelas
lagi pada hadits yang diriwayatkan oleh At Tirmidzi, Rasulullah
bersabda:</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">إِذَا كَانَ أَوَّلُ
لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَمَرَدَةُ
الجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ،
وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ،
وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ
الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، <span style="text-decoration: underline;">وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ</span></span></div>
<br />
“<i>Pada awal malam bulan Ramadhan, setan-setan dan jin-jin
jahat dibelenggu, pintu neraka ditutup, tidak ada satu pintu pun yang
dibuka. Pintu surga dibuka, tidak ada satu pintu pun yang ditutup.
Kemudian Allah menyeru: ‘wahai penggemar kebaikan, rauplah sebanyak
mungkin, wahai penggemar keburukan, tahanlah dirimu’. Allah pun
memberikan pembebasan dari neraka bagi hamba-Nya. <span style="text-decoration: underline;">Dan itu terjadi setiap malam</span></i>” (HR. Tirmidzi 682, dishahihkan oleh Al Albani dalam <i>Shahih At Tirmidzi</i>)<br />
<br />
Adapun mengenai apa yang diyakini oleh sebagian orang, bahwa setiap
amalan sunnah kebaikan di bulan Ramadhan diganjar pahala sebagaimana
amalan wajib, dan amalan wajib diganjar dengan 70 kali lipat pahala
ibadah wajib diluar bulan Ramadhan, keyakinan ini tidaklah benar
berdasarkan hadits yang lemah ini. Walaupun keyakinan ini tidak benar,
sesungguhnya Allah ta’ala melipatgandakan pahala amalan kebaikan
berlipat ganda banyaknya, terutama ibadah puasa di bulan Ramadhan.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 4</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 18px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أنت السميع العليم</span></div>
<br />
<i>“Biasanya Rasulullah </i><i>shallallahu’alaihi wa sallam</i> ketika berbuka membaca doa: Allahumma laka shumtu wa ‘alaa rizqika afthartu fataqabbal minni, innaka antas samii’ul ‘aliim.”<br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud dalam <i>Sunan</i>-nya (2358), Adz Dzahabi dalam <i>Al Muhadzab</i> (4/1616), Ibnu Katsir dalam <i>Irsyadul Faqih</i> (289/1), Ibnul Mulaqqin dalam <i>Badrul Munir</i> (5/710)<br />
<br />
Ibnu Hajar Al Asqalani berkata di <i>Al Futuhat Ar Rabbaniyyah</i> (4/341) : “<span style="color: red;"><b>Hadits ini gharib,</b></span> dan sanadnya lemah sekali”. Hadits ini juga didhaifkan oleh Asy Syaukani dalam <i>Nailul Authar</i> (4/301), juga oleh Al Albani di <i>Dhaif Al Jami’</i> (4350). Dan doa dengan lafadz yang semisal, semua berkisar antara hadits lemah dan munkar.<br />
<br />
Sedangkan doa berbuka puasa yang tersebar dimasyarakat dengan lafadz:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">اللهم لك صمت و بك امنت و على رزقك افطرت برحمتك يا ارحم الراحمين</span></div>
<br />
<i>“Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa, kepada-Mu aku beriman, atas
rezeki-Mu aku berbuka, aku memohon Rahmat-Mu wahai Dzat yang Maha
Penyayang.”</i><br />
<br />
Hadits ini tidak terdapat di kitab hadits manapun. Atau dengan kata
lain,<span style="color: red;"><b> ini adalah hadits palsu.</b></span><br />
<br />
Sebagaimana dikatakan oleh Al Mulla Ali
Al Qaari dalam kitab <i>Mirqatul Mafatih Syarh Misykatul Mashabih</i>: “Adapun doa yang tersebar di masyarakat dengan tambahan <i>‘wabika aamantu’</i> sama sekali tidak ada asalnya, walau secara makna memang benar.”<br />
<br />
Yang benar, doa <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/11-amalan-ketika-berbuka-puasa.html">berbuka puasa</a> yang dicontohkan oleh Rasulullah <i>shallallahu’alaihi wa sallam</i> terdapat dalam hadits:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله</span></div>
<br />
<i>“Biasanya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam ketika berbuka puasa membaca doa:</i><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله</span></div>
<br />
<b><i>/Dzahabaz zhamaa-u wabtalatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insyaa Allah/</i></b><br />
<br />
(‘Rasa haus telah hilang, kerongkongan telah basah, semoga pahala didapatkan. Insya Allah’)”<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud (2357), Ad Daruquthni (2/401), dan dihasankan oleh Ibnu Hajar Al Asqalani di <i>Hidayatur Ruwah</i>, 2/232 juga oleh Al Albani di <i>Shahih Sunan Abi Daud</i>.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 5</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لم يقضه وإن صام الدهر كله</span></div>
<br />
<i>“Orang yang sengaja tidak berpuasa pada suatu hari di bulan
Ramadhan, padahal ia bukan orang yang diberi keringanan, ia tidak akan
dapat mengganti puasanya meski berpuasa terus menerus.”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al Bukhari di <i>Al’Ilal Al Kabir</i> (116), oleh Abu Daud di Sunannya (2396), oleh Tirmidzi di <i>Sunan</i>-nya (723), Imam Ahmad di <i>Al Mughni</i> (4/367), Ad Daruquthni di <i>Sunan-</i>nya (2/441, 2/413), dan Al Baihaqi di <i>Sunan</i>-nya (4/228).<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini didhaifkan </b></span>oleh Al Bukhari, Imam Ahmad, Ibnu Hazm di <i>Al Muhalla</i> (6/183), Al Baihaqi, Ibnu Abdil Barr dalam <i>At Tamhid</i> (7/173), juga oleh Al Albani di <i>Dhaif At Tirmidzi</i> (723), <i>Dhaif Abi Daud</i> (2396), <i>Dhaif Al Jami’</i> (5462) dan <i>Silsilah Adh Dha’ifah</i> (4557). Namun, memang sebagian ulama ada yang menshahihkan hadits ini seperti Abu Hatim Ar Razi di <i>Al Ilal</i> (2/17), juga ada yang menghasankan seperti Ibnu Hajar Al Asqalani di <i>Hidayatur Ruwah</i> (2/329) dan Al Haitsami di <i>Majma’ Az Zawaid</i> (3/171). Oleh karena itu, ulama berbeda pendapat mengenai ada-tidaknya qadha bagi orang yang sengaja tidak berpuasa.<br />
<br />
Yang benar -wal ‘ilmu ‘indallah- adalah penjelasan Lajnah Daimah Lil
Buhuts Wal Ifta (Komisi Fatwa Saudi Arabia), yang menyatakan bahwa
“Seseorang yang sengaja tidak berpuasa tanpa udzur syar’i,ia harus
bertaubat kepada Allah dan mengganti puasa yang telah ditinggalkannya.”
(Periksa: Fatawa Lajnah Daimah no. 16480, 9/191)<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 6</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان</span></div>
<br />
<i>“Jangan menyebut dengan ‘Ramadhan’ karena ia adalah salah satu nama Allah, namun sebutlah dengan ‘Bulan Ramadhan.’”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam <i>Sunan</i>-nya (4/201), Adz Dzaahabi dalam <i>Mizanul I’tidal</i> (4/247), Ibnu ‘Adi dalam <i>Al Kamil Fid Dhu’afa</i> (8/313), Ibnu Katsir di <i>Tafsir</i>-nya (1/310).<br />
Ibnul Jauzi dalam Al Maudhuat (2/545) mengatakan<span style="color: red;"><b> hadits ini palsu</b></span>.
Namun, yang benar adalah sebagaimana yang dikatakan oleh As Suyuthi
dalam <i>An Nukat ‘alal Maudhuat</i> (41) bahwa “Hadits ini dhaif, bukan palsu”. Hadits ini juga didhaifkan oleh Ibnu ‘Adi dalam <i>Al Kamil Fid Dhu’afa</i> (8/313), An Nawawi dalam <i>Al Adzkar</i> (475), oleh Ibnu Hajar Al Asqalani dalam <i>Fathul Baari</i> (4/135) dan Al Albani dalam <i>Silsilah Adh Dhaifah</i> (6768).<br />
<br />
Yang benar adalah boleh mengatakan ‘Ramadhan’ saja, sebagaimana
pendapat jumhur ulama karena banyak hadits yang menyebutkan ‘Ramadhan’
tanpa ‘Syahru (bulan)’.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 7</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">أن شهر رمضان متعلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<i>“Bulan Ramadhan bergantung di antara langit dan bumi. Tidak ada yang dapat mengangkatnya kecuali zakat fithri.”</i><br />
<br />
Hadits ini disebutkan oleh Al Mundziri di <i>At Targhib Wat Tarhi</i>b (2/157). Al Albani mendhaifkan hadits ini dalam <i>Dhaif At Targhib</i> (664), dan <i>Silsilah Ahadits Dhaifah</i> (43).<br />
<br />
Yang benar, jika dari hadits ini terdapat orang yang meyakini bahwa
puasa Ramadhan tidak diterima jika belum membayar zakat fithri,
keyakinan ini salah, karena <span style="color: red;"><b>haditsnya dhaif</b></span>. Zakat fithri bukanlah
syarat sah puasa Ramadhan, namun jika seseorang meninggalkannya ia
mendapat dosa tersendiri.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 8</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي</span></div>
<br />
<i>“Rajab adalah bulan Allah, Sya’ban adalah bulanku, dan Ramadhan adalah bulan umatku.”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Adz Dzahabi di <i>Tartibul Maudhu’at</i> (162, 183), Ibnu Asakir di <i>Mu’jam Asy Syuyukh</i> (1/186).<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini didhaifkan </b></span>oleh di Asy Syaukani di <i>Nailul Authar</i> (4/334), dan Al Albani di <i>Silsilah Adh Dhaifah</i> (4400). Bahkan hadits ini dikatakan hadits palsu oleh banyak ulama seperti Adz Dzahabi di <i>Tartibul Maudhu’at</i> (162, 183), Ash Shaghani dalam <i>Al Maudhu’at</i> (72), Ibnul Qayyim dalam <i>Al Manaarul Munif</i> (76), Ibnu Hajar Al Asqalani dalam <i>Tabyinul Ujab</i> (20).<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 9</b></span><br />
<br />
<div style="font-size: 18px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">من فطر صائما على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبرائيل ليلة القدر</span></div>
<br />
<i>“Barangsiapa memberi hidangan berbuka puasa dengan makanan dan
minuman yang halal, para malaikat bershalawat kepadanya selama bulan
Ramadhan dan Jibril bershalawat kepadanya di malam lailatul qadar.”</i><br />
<br />
Hadist ini diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam <i>Al Majruhin</i> (1/300), Al Baihaqi di <i>Syu’abul Iman</i> (3/1441), Ibnu ‘Adi dalam <i>Al Kamil Adh Dhuafa</i> (3/318), Al Mundziri dalam <i>At Targhib Wat Tarhib</i> (1/152)<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini didhaifkan </b></span>oleh Ibnul Jauzi di <i>Al Maudhuat</i> (2/555), As Sakhawi dalam <i>Maqasidul Hasanah</i> (495), Al Albani dalam <i>Dhaif At Targhib</i> (654)<br />
<br />
Yang benar,orang yang memberikan hidangan berbuka puasa akan
mendapatkan pahala puasa orang yang diberi hidangan tadi, berdasarkan
hadits:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">من فطر صائما كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا</span></div>
<br />
<i>“Siapa saja yang memberikan hidangan berbuka puasa kepada orang
lain yang berpuasa, ia akan mendapatkan pahala orang tersebut tanpa
sedikitpun mengurangi pahalanya.”</i> (HR. At Tirmidzi no 807, ia berkata: “Hasan shahih”)<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 10</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر . قالوا : وما الجهاد الأكبر ؟ قال : جهاد القلب</span></div>
<br />
<i>“Kita telah kembali dari jihad yang kecil menuju jihad yang
besar.” Para sahabat bertanya: “Apakah jihad yang besar itu?” Beliau
bersabda: “Jihadnya hati melawan hawa nafsu.”</i><br />
<br />
Menurut Al Hafidz Al Iraqi dalam <i>Takhrijul Ihya</i> (2/6) hadits ini diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam <i>Az Zuhd</i>. Ibnu Hajar Al Asqalani dalam <i>Takhrijul Kasyaf</i> (4/114) juga mengatakan hadits ini diriwayatkan oleh An Nasa’i dalam <i>Al Kuna</i>.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini adalah hadits palsu</b></span>. Sebagaimana dikatakan oleh Syaikhul Islam di <i>Majmu Fatawa</i> (11/197), juga oleh Al Mulla Ali Al Qari dalam <i>Al Asrar Al Marfu’ah</i> (211). Al Albani dalam <i>Silsilah Adh Dhaifah</i> (2460) mengatakan hadits ini Munkar.<br />
<br />
Hadits ini sering dibawakan para khatib dan dikaitkan dengan <a href="http://muslim.or.id/hadits/12-hadits-lemah-dan-palsu-seputar-ramadhan.html" title="hadits lemah dan palsu">Ramadhan</a>,
yaitu untuk mengatakan bahwa jihad melawan hawa nafsu di bulan Ramadhan
lebih utama dari jihad berperang di jalan Allah. Syaikhul Islam Ibnu
Taimiyyah berkata, “Hadits ini tidak ada asalnya. Tidak ada seorang pun
ulama hadits yang berangapan seperti ini, baik dari perkataan maupun
perbuatan Nabi. Selain itu jihad melawan orang kafir adalah amal yang
paling mulia. Bahkan jihad yang tidak wajib pun merupakan amalan sunnah
yang paling dianjurkan.” (<i>Majmu’ Fatawa</i>, 11/197). Artinya,
makna dari hadits palsu ini pun tidak benar karena jihad berperang di
jalan Allah adalah amalan yang paling mulia. Selain itu, orang yang
terjun berperang di jalan Allah tentunya telah berhasil mengalahkan hawa
nafsunya untuk meninggalkan dunia dan orang-orang yang ia sayangi.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 11</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">قال وائلة : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فقلت : تقبل الله منا ومنك ، قال : نعم تقبل الله منا ومنك</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<i>“Wa’ilah berkata, “Aku bertemu dengan Rasulullah
Shallallahu’alaihi Wasallam pada hari Ied, lalu aku berkata:
Taqabbalallahu minna wa minka.” Beliau bersabda: “Ya, Taqabbalallahu
minna wa minka.”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam <i>Al Majruhin</i> (2/319), Al Baihaqi dalam <i>Sunan-</i>nya (3/319), Adz Dzahabi dalam <i>Al Muhadzab</i> (3/1246)<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits ini didhaifkan</b></span> oleh Ibnu ‘Adi dalam <i>Al Kamil Fid Dhuafa</i> (7/524), oleh Ibnu Qaisirani dalam <i>Dzakiratul Huffadz</i> (4/1950), oleh Al Albani dalam <i>Silsilah Adh Dhaifah</i> (5666).<br />
<br />
Yang benar, ucapan <i>‘Taqabbalallahu Minna Wa Minka’</i> diucapkan sebagian sahabat berdasarkan sebuah riwayat:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك</span></div>
Artinya:<br />
<br />
<i>“Para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya
ketika saling berjumpa di hari Ied mereka mengucapkan: Taqabbalallahu
Minna Wa Minka (Semoga Allah menerima amal ibadah saya dan amal ibadah
Anda)”</i><br />
<br />
Atsar ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam <i>Al Mughni</i> (3/294), dishahihkan oleh Al Albani dalam <i>Tamamul Minnah</i> (354). Oleh karena itu, boleh mengamalkan ucapan ini, asalkan tidak diyakini sebagai hadits Nabi <i>shallallahu’alaihi wa sallam</i>.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Hadits 12</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">خمس تفطر الصائم ، وتنقض الوضوء : الكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والنظر بالشهوة ، واليمين الفاجرة</span></div>
<i>“Lima hal yang membatalkan puasa dan membatalkan wudhu:
berbohong, ghibah, namimah, melihat lawan jenis dengan syahwat, dan
bersumpah palsu.”</i><br />
<br />
Hadits ini diriwayatkan oleh Al Jauraqani di <i>Al Abathil</i> (1/351), oleh Ibnul Jauzi di <i>Al Maudhu’at</i> (1131)<br />
<span style="color: red;"><b><br /></b></span>
<span style="color: red;"><b>Hadits ini adalah hadits palsu</b></span>, sebagaimana dijelaskan Ibnul Jauzi di <i>Al Maudhu’at</i> (1131), Al Albani dalam <i>Silsilah Adh Dhaifah</i> (1708).<br />
<br />
Yang benar, lima hal tersebut bukanlah <a href="http://muslim.or.id/ramadhan/pembatal-puasa.html">pembatal puasa</a>, namun pembatal pahala puasa. Sebagaimana hadits:<br />
<br />
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه</span></div>
<br />
“Orang yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan mengamalkannya,
serta mengganggu orang lain, maka Allah tidak butuh terhadap puasanya.”
(HR. Bukhari, no.6057)<br />
<br />
Demikian, semoga Allah memberi kita taufiq untuk senantiasa berpegang
teguh pada ajaran Islam yang sahih. Mudah-mudahan Allah melimpahkan
rahmat dan ampunannya kepada kita di bulan mulia ini. Semoga amal-ibadah
di bulan suci ini kita berbuah pahala di sisi Rabbuna <i>Jalla Sya’nuhu</i>.<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-90822638854981665932014-07-27T06:43:00.003+08:002014-07-27T06:44:56.136+08:00Solat Sunat Tarawih Lapan Rakaat<h2>
<a href="http://shafiqolbu.wordpress.com/solat-sunat/solat-sunat-tarawih-lapan-rakaat/" rel="bookmark">Solat Sunat Tarawih </a></h2>
<div class="metadata">
</div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Solat Tarawih </b>hanya dilakukan pada malam bulan Ramadhan sahaja. Solat Tarawih dalam bulan Ramadhan <i>(Qiyam Ramadhan)</i> ialah <b>solat Tahajjud </b>atau<b> <i>‘shalatullail’</i> </b><i>(solat malam)</i>yang dilakukan pada malam-malam bulan lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tarawih ertinya <b>beristirehat</b>. Maka solat ini dilaksanakan berselang-seli dengan <b><i>‘berehat seketika’</i></b>,
Tujuan berhenti rehat sekejap adalah untuk memperolehi keikhlasan dan
memberikan ketenangan kepada mereka yang bersolat, khususnya kepada
warga emas disamping mengelakkan ketegangan badan selepas berbuka puasa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Solat Sunat Tarawih ialah<b> ibadat tambahan</b>
yang dilakukan dalam keadaan tenang dan tidak tergopoh-gapah. Ia satu
cara untuk menunjukkan keikhlasan, kebaktian dan ketaatan kepada Allah
SWT.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Jesteru itu Rasulullah SAW menyuruh ia dilakukan mengikut <b>kemampuan</b>,
keikhlasan dan kerelaan. Sekiranya tidak mampu melakukan 20 rakaat
disebabkan tugas mahu pun kesihatan, memadai dengan lapan rakaat sahaja.</div>
<div style="text-align: left;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<h3>
<b>Sunnah Rasulullah SAW</b></h3>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bilangan rakaat Solat Sunat Tarawih yang
biasa dilakukan Rasulullah SAW adalah 11 rakaat; terdiri dari 8 rakaat
solat Tarawih dan 3 rakaat Solat Sunat Witir. Jumlah ini dipilih oleh
kebanyakan umat Islam Malaysia.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Solat sunat Ramadhan lapan rakaat oleh
Rasulullah SAW, seperti yang dilihat oleh Aisyah r.a. di rumah, adalah
yang minimum kerana Baginda SAW memanjangkan rakaatnya.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Abu Salamah r.a pernah bertanya kepada Aisyah r.a tentang solat malam Rasulullah SAW di bulan Ramadhan. Aisyah menjawab: <span style="color: blue;"><i>“Rasulullah
SAW tidak pernah menambah rakaat solatnya di bulan Ramadan dan atau
bulan lain melebihi sebelas rakaat. Baginda solat empat rakaat, jangan
engkau tanya betapa bagus dan panjangnya solat baginda. Kemudian,
baginda solat empat rakaat, jangan engkau tanya betapa bagus dan
panjangnya solat baginda. Kemudian, baginda solat tiga rakaat (witir).”</i></span> – Hadis riwayat Imam al-Bukhari dalam Sahihnya, no: 1147.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah r.h menyatakan di dalam kitabnya Majmu’ al-Fatawa, mengenai solat qiyam Ramadan (solat Tarawih); <span style="color: blue;"><i>“Nabi
SAW tidak pernah menetapkan jumlah rakaatnya. Namun, baginda sendiri
tidak pernah mengerjakannya melebihi 11 atau 13 rakaat sama ada pada
bulan Ramadan atau bulan lain. Baginda melakukan solat qiyam dengan
memanjangkan rakaatnya.” </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Aishah r.a. meriwayatkan lagi; Rasulullah
SAW solat (Tarawih) empat rakaat pada waktu malam, setelah itu
beristirehat. Baginda duduk lama sehingga saya kasihan melihatnya. Saya
berkata kepadanya: <b><span style="color: blue;"><i>“Demi Allah
wahai Rasulullah! Dosa-dosamu telah diampuni Allah, sama ada dosa yang
terdahulu dan yang terkemudian; maka untuk apakah tuan bersusah payah
solat seperti ini?”</i></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda SAW menjawab: <b><span style="color: green;"><i>“Bukankah lebih baik kalau aku menjadi hamba yang bersyukur?”</i></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<h2>
<b>Cara Agihan Solat Lapan Rakaat</b></h2>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Biasanya Solat SunatTarawih dilakukan sebanyak lapan rakaat yang dipisahkan kepada <b>2 rakaat demi 2 rakaat </b>(4 kali 2 rakaat) dengan setiap dua rakaat satu salam.</li>
<li style="text-align: justify;">Solat SunatTarawih ini juga boleh dikerjakan <b>empat rakaat – empat rakaat</b> (2 kali 4 rakaat), iaitu sebagaimana tatacara solat fardhu yang empat rakaat iaitu dengan dua tahiyat.</li>
<li style="text-align: justify;">Boleh juga dikerjakan sebanyak <b>empat rakaat sekaligus</b>
dengan hanya satu tahiyat dan sekali salam sahaja. Sekiranya ingin
dilaksanakan dengan hanya satu tahiyat maka setiap rakaat hendaklah
dibaca surah-surah atau ayat-ayat dari al-Qur’an.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
# Setiap cara Solat Sunat Tarawih di atas, hendaklah di akhiri dengan <b>tambahan 3 rakaat Solat Sunat Witir</b>, boleh sama ada dilakukan dengan dua salam atau satu salam Witir sahaja.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Malah, ia juga boleh digabungkan dengan hanya satu rakaat Solat Sunat Witir.</div>
<div style="text-align: justify;">
Abdullah bin Umar r.a berkata: <span style="color: blue;"><i>“Sesungguhnya seorang lelaki berkata: Wahai Rasulullah! Bagaimanakah cara melakukan solat malam? Baginda bersabda: <b><span style="color: green;">“Dua
rakaat dua rakaat. Apabila engkau bimbang (waktu solat Subuh akan
masuk), laksanakan terus solat witir sebanyak satu rakaat.”</span></b></i> </span>– Hadis riwayat al-Bukhari dalam kitab Sahihnya, no: 1137.</div>
<div style="text-align: justify;">
Aisyah r.a berkata: <i><span style="color: blue;">“Biasanya
Nabi s.a.w solat di malam hari sebanyak 13 rakaat termasuk witir dan
dua rakaat solat sunat fajar (solat sunat sebelum fardu Subuh).</span>”</i> – Hadis riwayat Imam al-Bukhari dalam Sahihnya, no: 1140.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<h2>
<b>Bacaan Surah </b></h2>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sesudah membaca Al Fatihah pada setiap
rakaat, lalu membaca ayat-ayat atau surah daripada Al Quran, tidak kira
pendek atau panjang, atau berulang-ulang, asalkan bacaan itu betul dan
solat ini dibuat dengan cermat.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Sebaik-baik surah yang dibaca selepas
al-Fatihah pada solat Tarawih ialah satu juzuk daripada al-Quran pada
setiap malam seperti kelaziman seseorang yang hafaz al-Quran (al-Hafiz).</li>
<li style="text-align: justify;">Setelah membaca surah Al-Fatihah,
bacalah sebarang surah lazim yan diketahui. Pada raka’at kedua ada
baiknya membaca surah al-Ikhlas 3 kali.</li>
<li style="text-align: justify;">Kebanyakan orang biasanya hanya membaca
surah-surah lazim. Berikut adalah cara tersusun membaca surah lazim
Solat Sunat Tarawih lapan rakaat;</li>
</ol>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="aligncenter" style="width: 306px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" valign="top" width="425"><div align="center">
<b>Jadual Surah Solat Tarawih Lapan Rakaat</b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
<b>Rakaat</b></div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
<b>Surah</b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Pertama</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
At Takaatsur</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Kedua</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Ashry</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Ketiga</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Humazah</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Keempat</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Fiil</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Kelima</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Quraisy</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Keenam</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Ma’uun</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Ketujuh</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Kautsar</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="211"><div align="center">
Kelapan</div>
</td>
<td valign="top" width="215"><div align="center">
Al Kaafiruun</div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<h2>
<b>Cara Melakukan Solat </b><b>Sunat </b><b>Tarawih Lapan Rakaat</b></h2>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cara melakukan solat Tarawih sama seperti
solat sunat yang lain. Solat Tarawih dilaksanakan setiap dua rakaat
satu salam, ini berlandaskan kepada hadis: <b><span style="color: green;"><i>“Solat malam (solat Tarawih) adalah dua rakaat, dua rakaat.”</i> </span></b>(Riwayat Jamaah)</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-60831147980488579022014-06-29T14:55:00.001+08:002014-06-29T14:56:46.481+08:0012 Khasiat Buah Kurma<h1 class="entry-title">
</h1>
<div class="entry-meta entry-header">
O<span class="author vcard">leh <b><a class="url fn" href="http://majalahkesehatan.com/author/hendrop/" title="View all posts by dr Salma">dr Salma</a></b></span></div>
<div class="entry-meta entry-header">
</div>
<div class="entry-meta entry-header">
<span class="author vcard"><b> </b></span>
<a class="pull-left" href="https://www.blogger.com/null"></a>
</div>
Kurma adalah buah yang tumbuh dari pohon palem keluarga <i>Arecaceae</i> dari genus <i>phoenix</i>. Nama ilmiah kurma adalah <i>dactylifera phoenix</i>.
Kurma diyakini berasal dari tanah di sekitar tepi sungai Nil dan Efrat.
Sekarang pohon kurma dibudidayakan secara luas di wilayah beriklim
hangat di semua benua, termasuk di Afrika, Australia dan Amerika
(California).<br />
<br />
Kurma segar memiliki daging berserat lembut dan rasanya sangat manis,
seperti campuran sirup gula dan madu. Daging buah kurma berisi gula
sederhana seperti fruktosa dan dekstrosa yang mudah dicerna dan cepat
mengisi ulang energi tubuh. Karena karakteristik tersebut, kurma sangat
cocok untuk mengawali berbuka puasa.<br />
<br />
<table border="1" style="float: right; margin-left: 15px; margin-right: 0px; text-align: right;">
<caption style="text-align: center;"><b>Rincian kandungan gizi kurma (</b><span style="font-size: x-small;"><b>per 100 g)</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;">(Sumber: <i>USDA National </i></span><span style="font-size: x-small;"><i>Nutrient Database</i>)</span></span>
</caption>
<tbody>
<tr>
<th style="text-align: left; width: 110px;">Unsur</th>
<th style="text-align: right; width: 68px;">Nilai gizi</th>
<th style="text-align: right; width: 80px;">Persen kecukupan gizi</th>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Energi</td>
<td style="width: 68px;">277 Kkal</td>
<td style="width: 80px;">14%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Karbohidrat</td>
<td style="width: 68px;">74,97 g</td>
<td style="width: 80px;">58%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Protein</td>
<td style="width: 68px;">1,81g</td>
<td style="width: 80px;">3%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Total Lemak</td>
<td style="width: 68px;">0,15 g</td>
<td style="width: 80px;"><1 td="">
<!--1--><!--1--></1></td></tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Kolesterol</td>
<td style="width: 68px;">0 mg</td>
<td style="width: 80px;">0%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Serat makanan</td>
<td style="width: 68px;">6,7 g</td>
<td style="width: 80px;">18%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Asam Folat</td>
<td style="width: 68px;">15 mcg</td>
<td style="width: 80px;">4%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Niacin</td>
<td style="width: 68px;">1,610 mg</td>
<td style="width: 80px;">10%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Asam pantotenat</td>
<td style="width: 68px;">0,805 mg</td>
<td style="width: 80px;">16%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Piridoksin</td>
<td style="width: 68px;">0,249 mg</td>
<td style="width: 80px;">19%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Riboflavin</td>
<td style="width: 68px;">0,060 mg</td>
<td style="width: 80px;">4.5%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Thiamin</td>
<td style="width: 68px;">0,050 mg</td>
<td style="width: 80px;">4%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Vitamin A</td>
<td style="width: 68px;">149 IU</td>
<td style="width: 80px;">5%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Vitamin C</td>
<td style="width: 68px;">0 mg</td>
<td style="width: 80px;">0%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Vitamin K</td>
<td style="width: 68px;">2,7 mcg</td>
<td style="width: 80px;">2%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Sodium</td>
<td style="width: 68px;">1 mg</td>
<td style="width: 80px;">0%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Potasium</td>
<td style="width: 68px;">696 mg</td>
<td style="width: 80px;">16%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Kalsium</td>
<td style="width: 68px;">64 mg</td>
<td style="width: 80px;">6.5%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Tembaga</td>
<td style="width: 68px;">0,362 mg</td>
<td style="width: 80px;">40%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Besi</td>
<td style="width: 68px;">0,90 mg</td>
<td style="width: 80px;">11%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Magnesium</td>
<td style="width: 68px;">54 mg</td>
<td style="width: 80px;">13%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Mangan</td>
<td style="width: 68px;">0,296 mg</td>
<td style="width: 80px;">13%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Fosfor</td>
<td style="width: 68px;">62 mg</td>
<td style="width: 80px;">9%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Seng</td>
<td style="width: 68px;">0,44 mg</td>
<td style="width: 80px;">4%</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Beta karoten</td>
<td style="width: 68px;">89 mcg</td>
<td style="width: 80px;">–</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: left; width: 110px;">Lutein-zeaxanthin</td>
<td style="width: 68px;">23 mcg</td>
<td style="width: 80px;">–</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<b>Kandungan nutrisi kurma </b><br />
<br />
Kurma memiliki daftar panjang kandungan nutrisi yang bermanfaat bagi
tubuh. Tabel di samping menunjukkan kandungan gizi dan unsur non-gizi
yang ada pada kurma.<br />
<br />
Kurma matang mengandung gula sekitar 80%, sisanya terdiri dari
protein, lemak dan produk mineral termasuk tembaga, besi, magnesium dan
asam folat. Kurma kaya dengan serat dan merupakan sumber kalium yang
sangat baik. Lima butir kurma (sekitar 45 gram) mengandung sekitar 115
kalori, hampir semuanya dari karbohidrat.<br />
<br />
<b>Khasiat buah kurma</b><br />
<ol>
<li>Kaum Arab Badui, yang makan kurma secara teratur, menunjukkan tingkat kejadian yang sangat rendah dari kanker dan <a href="http://majalahkesehatan.com/9-gangguan-jantung-yang-wajib-anda-ketahui/">penyakit jantung</a>.</li>
<li>Buah kurma kaya serat yang mencegah penyerapan <a href="http://majalahkesehatan.com/arti-hasil-tes-kolesterol-darah-anda/">kolesterol LDL</a>
dalam usus. Kandungan serat kurma juga membantu melindungi selaput
lendir usus dengan mengurangi paparan dan mengikat bahan kimia yang
menyebabkan kanker usus besar.</li>
<li>Sebagai makanan laksatif (laxative food), kurma bermanfaat melancarkan buang air besar dan mencegah konstipasi.</li>
<li>Kurma mengandung antioksidan yang dikenal sebagai tanin. Tanin diketahui bersifat <a href="http://majalahkesehatan.com/10-tips-mencegah-penyakit-infeksi/">anti-infeksi</a>, anti-inflamasi dan anti-hemoragik.</li>
<li>Kurma adalah sumber vitamin A, yang dikenal memiliki sifat antioksidan dan sangat penting untuk <a href="http://majalahkesehatan.com/wortel-membuat-mata-indah/">kesehatan mata</a>. Vitamin A juga diperlukan <a href="http://majalahkesehatan.com/manfaat-vitamin-bagi-kesehatan-kulit/">menjaga kulit tetap sehat</a>. <a href="http://majalahkesehatan.com/9-manfaat-mengkonsumsi-buah-buahan/">Konsumsi buah-buahan </a>alami yang kaya akan vitamin A diketahui membantu melindungi dari kanker paru-paru dan rongga mulut.</li>
<li>Kurma merupakan sumber zat besi yang sangat baik. Besi adalah
komponen dari hemoglobin di dalam sel darah merah yang menentukan daya
dukung oksigen darah.</li>
<li>Kalium dalam kurma adalah komponen penting dari sel dan cairan tubuh
yang membantu mengendalikan denyut jantung dan tekanan darah, sehingga
memberikan perlindungan terhadap <a href="http://majalahkesehatan.com/penyakit-jantung-koroner/">penyakit jantung koroner</a> dan <a href="http://majalahkesehatan.com/gejala-dan-penanganan-stroke-ringan/">stroke</a>.</li>
<li>Kalsium merupakan mineral penting dalam pembentukan tulang dan gigi,
dan dibutuhkan oleh tubuh untuk kontraksi otot, penggumpalan darah dan
konduksi impuls saraf.</li>
<li>Mangan digunakan oleh tubuh sebagai unsur pendukung untuk enzim antioksidan superoksida dismutase.</li>
<li>Tembaga diperlukan dalam produksi sel darah merah.</li>
<li>Magnesium sangat penting bagi pertumbuhan tulang.</li>
<li>Kurma kaya akan vitamin K dan vitamin B-kompleks, yaitu piridoksin
(vitamin B-6), niacin, asam pantotenat dan riboflavin. Vitamin ini
membantu tubuh dalam metabolisme karbohidrat, protein dan lemak. Vitamin
K sangat penting dalam pembekuan darah dan metabolisme tulang.</li>
</ol>
Kalau begitu, betul sekali anjuran Nabi Muhammad untuk mengawali berbuka puasa dengan tiga butir kurma !Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7116395244603252348.post-34536202309786587802014-06-04T15:48:00.001+08:002014-06-04T15:50:02.973+08:00Hukum nazar (النذر)<h2>
<a href="http://almalakawi.wordpress.com/2009/11/09/hukum-nazar-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D8%B1/"><span style="font-size: small;">Dari :http://almalakawi.wordpress.com</span></a></h2>
<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Pengenalan</b></span><br />
<br />
Makna nazar sudut bahasa ialah berjanji dengan kebajikan atau kejahatan.<br />
Makna nazar sudut syarak pula ialah melazimkan berbuat kebajikan pada perkara yang tidak lazim.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Dalil</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://almalakawi.wordpress.com/2009/11/09/hukum-nazar-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b0%d8%b1/dalil-nazar/" rel="attachment wp-att-1102"><img alt="dalil nazar" class="aligncenter size-full wp-image-1102" src="http://almalakawi.files.wordpress.com/2009/11/dalil-nazar.jpg?w=500" height="225" title="dalil nazar" width="640" /></a></div>
<br />
“Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka
menyempurnakan nazar-nazarnya, dan hendaklah mereka tawaf akan Baitullah
(Kaabah) yang tua sejarahnya itu”.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Rukun Nazar</b></span><br />
<br />
1. Orang yang bernazar.<br />
2. Pekara yang dinazarkan.<br />
3. Ucapan yang diguna untuk bernazar.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Syarat orang yang bernazar</b></span><br />
<br />
1. Islam, tidak sah nazar kafir, kerana kafir tidak sah berbuat kebajikan.<br />
2. pilihan sendiri yakni tidak dipaksa, tidak sah nazar orang yang dipaksa.<br />
3. Lulus memerentah pada benda yang dinazarkan, tidak sah dinazar
seumpama menyembelih kambing oleh orang yang ditahan daripada memerantah
harta dengan sabab muflis/bengkrap, bodoh, kanak kanak dan oramg gila.
Syarat ini pada nazar yang melibatkan harta adapun nazar yang tidak
melibatkan harta maka sah nazar orang yang muflis dan bodoh, seperti
bernazar hendak berpuasa.<br />
4. Boleh memperbuat perkara yang dinazarkan. Maka tidak sah bernazar
seorang akan puasa yang dia tidak kuasa lakukan seperti puasa sepanjang
hayat atau bernazar hendak mengerjakan haji pada tahun ini pada hal dia
tidak sempat hendak pergi ke Mekah dengan sebab jauh atu sempit waktu.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Syarat Ucapan yang diguna untuk bernazar</b></span><br />
<br />
<b>*</b>Disyaratkan pada ucapan nazar hendaklah lafas yang
memberi tahu melazimka (mewajibkan) sesuatu, seperti berkata seorang
yang bernazar “bagi Allah wajib atas ku puasa”. Puasa di sini sebagai
contoh boleh dimasukkan yang lain.<br />
<b>*</b>Tidak sah nazar dengan diniat didalam hati, kerana nazar termasuk dalam akad maka syaratnya mesti berlafas.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Syarat perkara yang dinazarkan</b></span><br />
<br />
<b>*</b>Hendaklah perkara yang dinazarkan itu kebajikan yakni taat yang mendampingkan diri kepada Allah yang tidak tertentu atasnya.<br />
<br />
<b>*</b>Tidak sah nazar pada perkara yang tertentu wajib atas orang yang bernazar, seperti sembahyang fardu.<br />
<br />
<b>*</b>Tidak sah nazar pada perkara maksiat seperti sembahyang dengan tidak berwudu, minum arak dan lainnya.<br />
<br />
<b>*</b>Tidak sah nazar pada perkara yang makruh seperti
puasa selama lamanya bagi mereka yang takut mudarat atau takut luput
hak, seperti nfkah keluarga.<br />
<br />
<b>*</b>Tidak sah nazar pada perkara yang harus seperti
makan, brdiri atau duduk, sama ada nazar hendak melakukan perkara yang
harus itu atau tidak mahu melakukannya.<br />
<br />
<b>*</b>Apabila seorang itu bernazar pada perkara yang
tidak sah nazarnya nescaya dia tidak wajib membayar kafarah dengan sebab
dia menyalahi dengan apa yang dinazarkan, sekalipun pada perkara yanh
harus.<br />
<br />
<span style="color: red;"><b>Bahagian nazar</b></span><br />
<br />
Nazar terbahagi dua:<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b>Pertama</b></span>. Nazar lajaj dan gadab (<b>لجاج وغضب</b>). Makna lajaj ialah berpanjangan pada berkelahi atau bebalah, dan makna gadab marah. Nazar ini makruh.<br />
<br />
<b>*</b>Cara nazar ini ialah:<br />
<br />
A. seorang itu bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan apabila
dia melakukan perkara yang telah dia tegah atas dirinya atau orang lain
daripada memperbuatnya, seperti katanya “jika aku bercakap dengan si
polan nescaya wajib atas ku puasa”, atau jika si Ahmad bercakap dengan
si polan nescaya wajib atas ku berpuasa.<br />
<br />
B. atau dia bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan apabila dia
tidak melakukan apa yang telah dia tetapkan diatas dirinya atau
oranglain, seperti katanya “jika aku tidak bercakap dengan si polan
nescaya wajib atas ku puasa, sila kias yang lain<br />
<br />
C. atau dia bernazar mewajibkan berbuat kebajikan jika apa yang
diceritakan tidak benar, seperti katanya jika aku tak boleh angkat batu
ini nescaya waji atas ku berpuasa. Nazar ini (C) untuk menguatkan berita
yang dibawa.<br />
<br />
<b>*</b>Wajib orang yang bernazar lajat dan gadab memilih
antara melakukan apa yang dia wajibkan atas dirinya seperti puasa pada
contoh di atas, atau dia membayar kafarah sumpah iaitu diberi pilih
antara memerdekdkan hamba yang mukmin yang tidak ada aib yang menyebab
kan tidak boleh berkerja dengan baik, atau memberi makanan kepada
sepuluh orang fakir atau miskin setiap orang satu cupak dengan makanan
yang mengenyangkan di negerinya atau memberi pakayan dengan mana mana
pakayan seperti baju kemeja, kain sarung, baju kurung, atau sapu tangan.<br />
<br />
<b><span style="color: blue;">Kedua</span>.</b> Nazar tabarrur<b> </b><b> (تبرر</b><b>) </b>)
maknanya kebajikan. Nazar ini sunat kerana (للوسائل حكم المقاصد) bagi
wasilah (nazar) mengikut hukum perkara yang dikasadkan (ibadat)<br />
<br />
<b>*</b>Cara nazar ini ialah:<br />
<br />
A. seorang itu bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan dengan
ketiadan taklik (pergantungan), seperti berkata seorang yang telah
sembuh dari penyakitnya “wajib atas ku berpuasa kerana Allah telah
memberi nikmat kepada ku iaitu Dia sembuhkan penyakit ku”, atau “wajib
atas ku menyembelih kambing qurban”. Maka wajib orang itu melakukan apa
yang dinazarkan itu dengan segera dan tidak ada pilihan yang lain.<br />
<br />
B. seorang itu bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan dengan
taklik iaitu mengantungkan berbuat kebajikan dengan dapat nikmat atau
hilangnya bencana seperti katanya “jika sembuh aku dari penyakit ini
wajib atas ku puasa”. Maka wajib orang itu melakukan apa yang dinazarkan
apabila didapati sifat yang digantungkan seperti puasa pada contoh dan
tiada baginya pilihan yang lain.Unknownnoreply@blogger.com0